Отрицание смерти

Если подытожить, мы видим, что есть несколько способов преодолеть ощущение секса как угрозы собственной видовой стандартизации. Большинство из подобных угроз основаны на широком спектре отчаяния и изобретательности, а не на уверенности в себе и контроле. Самый идеальный – «высший» – путь, лежит, конечно, в опыте переживания любви. Здесь человек полностью отождествляет себя с партнером и избавляется от угрозы обособленности, беспомощности, тревожного самосознания по отношению к телу. Любящий отдает себя радости и самозабвенному блаженству. Его тело становится заветным средством апофеоза, и человек испытывает настоящую благодарность именно за видовое сходство. Человек рад иметь стандартизированное тело, потому что любовный союз возможен именно благодаря ему. Но даже не имея идеальной любви, человек может обладать сильным физическим желанием и позволить себе «увлекаться» в самозабвенной манере, так что животный вид не представляет угрозы для существования отличного от других внутреннего «я». Мы видим это в фаллическом нарциссизме и в некоторых формах того, что называется нимфоманией. Здесь человек, кажется, с остервенением отдается видовой идентичности, полностью погружаясь в нее. Возможно, эта деятельность дает человеку облегчение от бремени себя самого и собственного дуализма. Психоаналитики часто называют это «контрфобической» позицией: искреннее принятие того, чего боишься, как средство протеста против того, что в этом есть какая-то угроза. Во многих формах садомазохизма такие отношения представляют собой погружение в «истину» тела, утверждение физического как основной области реальности, как очень точно заметил Фромм. Наконец, у шизоидных людей тревога, связанная с телом, настолько велика, что они могут просто отстраниться от своего тела даже во время полового акта. Таким образом, они сохраняют неприкосновенность своей собственной внутренней сущности от деградации тела. Говорят, что проститутки, в том числе, практикуют подобную отстраненность от тела ради сохранения в чистоте своей личности, в независимости от того, насколько униженными они могут чувствовать себя физически. Как довольно небрежно отметила одна девушка-шизофреник: «Кажется, меня изнасиловали по дороге сюда». Это мстительное утверждение о превосходстве внутреннего духа, полная свобода от загрязнения телом. И снова мы видим, что шизофрения представляет собой последний рубеж человеческого состояния, отчаянное решение проблемы дуализма, которым нас обременяет эволюция. Такое отчаяние поневоле напоминает карикатуру: человек – перефразируя Гёте – не может избавиться от своего тела, даже если он его выбрасывает. Возможно, при жизни человека не может быть абсолютного превосходства надо видовой ролью. Когда даже величайшие таланты вроде Микеланджело оставляют нас в сомнениях в победе человека, что мы можем сказать о жалких усилиях низших существ, которые все еще должны влачить свои тела через всю жизнь и использовать их для взаимодействия с другими?

Фетиш объект и драматизация

Как только мы понимаем проблемы гермафродитичной целостности, внутреннего «я» и тела, силы и слабости, видового детерминизма и личной свободы, мы сможем получить некоторое представление о том, что пытаются сделать фетишисты. Это, безусловно, самая захватывающая область данной проблемы, в чем мы можем убедиться, даже совсем немного ее изучив.

Одна из главных загадок заключалась в том, что представлял собой фетиш, что символизировала обувь или корсет, кожа и мех или даже искусственная нога⁴⁹. Фрейд и его последователи упорно утверждали, что предмет фетиша представлял собой «совершенно особый пенис» – материнский⁵⁰. Также утверждалось, что фетиш представляет собой отрицание пениса, влагалища, фекалий и тому подобное. Все это, по-видимому, указывает на неясность того, что же именно он представлял. Фетиш мог представлять собой множество вещей для разных людей, и это, безусловно, правда. Но несомненно другое: фетиш связан с проблемой полового акта. Босс показал это самым блестящим образом⁵¹. Из его исследования, а также из превосходных работ Гринакр, сформировалось новое и более полное понимание объекта фетиша. Если фетишизм представляет боязнь полового акта, опасность видового функционирования для символического животного, чем должен быть фетиш, если не каким-то магическим предметом? Объект фетиша представляет собой магическое средство для превращения животного в нечто трансцендентное и, таким образом, обеспечивает освобождения личности от стандартизированной, обыденной земной плоти. Такое освобождение дает мужество совершить половой акт, так как он не связан с ним животным образом, а символически выходит за его пределы. Фрейд был прав, когда сказал, что фетиш спас человека от гомосексуализма, но не потому, что заменил собой пенис – разве лишь иногда, как говорит Босс⁵², и для самых слабых людей. Скорее, фетиш – это способ преобразования реальности. Босс рассказывает об одном из пациентов: