Отрицание смерти

Но пока один вид отчаяния означает погружение в бесконечность и потерю «я», второй вид позволяет вести себя так, как если бы «я» было обмануто «другими». Видя множество людей вокруг, участвуя во всех мирских делах, становясь мудрыми и понимая, как идут дела в этом мире, такой человек забывает о себе самом… Он не смеет верить в себя, считает, что слишком рискованно быть самим собой. Гораздо проще и безопаснее быть похожим на других, стать имитацией, числом, номером в толпе²⁹.

Это превосходная характеристика «культурно нормального» человека, того, кто не осмеливается отстаивать собственные интересы, потому что это означает слишком большую опасность, возможность разоблачения. Лучше не быть самим собой, а жить в окружении других, встроенным в безопасную структуру социальных и культурных обязательств и обязанностей.

Опять же, такого рода характеристику следует понимать как находящуюся в континууме, на крайнем конце которого мы находим депрессивный психоз. Человек в состоянии депрессии настолько боится быть самим собой, настолько боится проявить свою индивидуальность, настаивать на том, что может быть его собственным смыслом, его собственными условиями жизни, что он кажется буквально глупцом. Кажется, он не может понять ситуацию, в которой находится, не может видеть ничего за пределами собственных страхов, не может понять, почему он зашел в тупик. Кьеркегор прекрасно формулирует эту идею:

Если сравнивать склонность потерять себя в большом количестве возможностей с попытками ребенка выговаривать слова, то отсутствие возможности похоже на немоту… ибо без возможности человек как бы не может дышать³⁰.

Именно в таком состоянии депрессии становится трудно дышать или двигаться. Одна из бессознательных тактик, к которым прибегает человек в депрессии, чтобы попытаться разобраться в своей ситуации, состоит в том, чтобы считать себя совершенно бесполезным и виновным. Это поистине изумительное «изобретение», потому что оно позволяет ему выйти из своего состояния «немоты» и произвести какую-то концептуализацию своей ситуации. У него получается вычленить какой-то смысл – даже если он должен принять полную вину, подобно тем, кто причиняет столько ненужных страданий другим. Мог ли Кьеркегор иметь в виду именно такую образную тактику, случайно заметив:

Иногда изобретательности человеческого воображения достаточно, чтобы обеспечить возможность…³¹

В любом случае состояние депрессии может допускать изобретательность, создающую иллюзию возможности, смысла, действия, но не предлагающую никакой реальной возможности. Как подытоживает Кьеркегор:

Потеря возможности означает, что либо для человека все стало необходимым, либо банальным и пустым³².

На самом деле, в крайнем случае депрессивного психоза мы, кажется, видим слияние этих двух сторон… Все становится необходимым и пустым одновременно – а это ведет к полному отчаянию. Необходимость в иллюзии смысла была бы высшим достижением для человека; но когда он становится пустым, то смысл в жизни исчезает.