Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

• «Гуру Вачака Коваи», стих 1124:

Пожиппурай: Если узел чит-джада – источник всех других [оков] – разорван, уже не попадешь в рабство самсары. Если честно, то только состояние Бога, обладание силой и глубоким покоем, – сияние в качестве сварупы.

Вилаккам: Три аспекта сат, чит и ананда, каждый из которых принадлежит Единому, описаны здесь как состояние Бога, обладание силой и глубокой умиротворенностью.

Следующий комментарий находится под первым стихом «Аруначала Панчаратна» в собрании сочинений Бхагавана. Я не знаю, кто его автор, но это не сам Бхагаван:

Так же, как бутон лотоса, цветущего на болотах, раскрывается на рассвете, так и Сердце, сокрытое за загрязненным умом, сияет по милости Бога, Истинного Я всех «я», внешне предстающего как Аруначала. Но это солнце, однажды взойдя, никогда не заходит снова, и Сердце реализованной души расцветает раз и навсегда.

Идея «я есть тело»

80 Чувство проживания в качестве тела в мире – это то, что сводит на нет жизнь устойчивой сварупы, Бытия-Сознания.

81 Принимать себя за тело – ошибка, губящая Брахмана, единого с тобой, как Атма-сварупа.

82 Знай лживое эго, полнейшего самозванца, как злодея-убийцу, чье дело жизни – смерть.

Хотя Брахман, по существу, неразрушим, Бхагаван часто говорил о тех, кто «убил» или «умертвил» Брахмана, не осознавая этого.

83 Только эго, иллюзия, разрастающаяся путем отождествления с бесчувственным упадхи (телом), – оковы.

84 То, что должно быть ясно познано, – это Истинное Я, просто Сознание. То, что должно быть уничтожено, – это привязанность к телу.

• «Улладу Нарпаду», стих 17:

Для тех, кто не знает Истинного Я, и для тех, кто знает Его, тело – это «я». Но для тех, кто не знает Истинного Я, «я» ограничено телом; в то время как для тех, кто в теле знает Истинное Я, «Я» сияет безгранично. Такова разница между ними.[209]

85 Обманчивая жизнь тела и этот мир – продукты чувства «я», лелеющего тело, которое всего лишь труп.

Вопрошающий: Существует ли дехатма будхи (идея «я есть тело») для джняни? Например, Шри Бхагавана укусит насекомое, будет ли ощущение этого?

Бхагаван: Есть ощущение, и также есть дехатма буддхи. Последнее – общее для джняни и аджняни со следующей разницей: аджняни думает, что он есть только тело (дехаива Атма), в то время как джняни знает, что всё является Истинным Я (Атмамайам сарвам), или что всё это – Брахман (сарвам кхалвидам Брахма). Если будет боль, пусть будет. Это также часть Истинного Я. Истинное Я – пурна (совершенно).[210]

86 Падам спрашивает: «Почему ты, кто поистине есть Сознание, рассматриваешь свою форму как плоть и погружаешь себя в страдания?»

Причина идеи «я есть тело»

87 Ошибка «я есть тело» возникает, когда объективация приводит к видению убогих объектов чувств прежде видения своей истинной природы.

88 Принимать свое тело за «я» – это ошибочное наложение, подобное тому как называть перламутр «серебром» – заблуждение мятущегося ума.

89 То же заблуждение ума заставляет принимать воспринимаемое пятью органами чувств за Реальность. Это приводит к возбуждению ума, вступающего в борьбу за обладание этим.

Разрушение представления «я есть тело»