Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Вопрошающий: Нам говорят практиковать бесстрастность (удасину), что возможно только в том случае, если мир нереален.

Бхагаван: Да. Оудасиньям абхипситам. Рекомендуется бесстрастность. Но что это? Это отсутствие любви и ненависти. Когда ты реализуешь себя как Истинное Я, в котором эти явления происходят, будешь ли ты любить или ненавидеть их? Вот в чем смысл беззаботности.

В.: Это приведет к потере интереса к нашей работе. Должны ли мы выполнять свой долг или нет?

Бхагаван: Да, конечно. Даже если ты пытаешься избегать своего долга, будешь вынужден его выполнять. Пусть тело завершит задачу, для которой оно появилось.

Шри Кришна также говорит в Гите, нравилось Арджуне это или нет, что он будет вынужден воевать. Когда для тебя есть работа, ты не можешь держаться поодаль; ты также не можешь что-то делать, когда этого от тебя не требуется, то есть если работа предназначена для тебя, она должна быть сделана. Короче говоря, эта работа будет продолжаться, и ты должен взять на себя свою роль в ней – роль, отведенную тебе.

В.: Как это сделать?

Бхагаван: Как актер, играющий свою роль в драме, – свободный и от любви, и от ненависти.[434]

85 Взойди на вершину горы бесстрастности (удасины), светящей без влечения или отторжения, и останься упроченным там.

86 Понимая, что нет состояния отдельного от тебя, поддерживай в своем сердце отношение бесстрастности ко всему, что кажется отличным от тебя.

Невозмутимость ума

87 Знай, что сама-читта (невозмутимость ума) – это когда и похвала, и порицание кажутся одинаковыми.

88 Те, кто видел в своем сердце, что Бог – это их прибежище, не отклонятся от состояния беспристрастности.

89 Позиция ума, сохраняющего невозмутимость среди пар противоположностей, не появится у не обладающих ясностью милости.

90 Для возвышенных, наделенных богатством милости, чувство «достаточно» – это истинная радость, свободная от мысли: «Я беден».

91 Ум, переполненный радостью за счет обладания чувством «достаточно», – это божественный и великолепный клад. Это сокровище достигается только путем [нишкамья] пуньи.

92 Если исследовать, станет ясно, что бесчисленные чувства и эмоции ни в малейшей степени не отдельны от санта-расы (безмятежного вкуса) Истинного Я.

• «Гуру Вачака Коваи», стих 945:

Пожиппурай: Какие бы переживания ни были получены любым существом от любого объекта и в любом месте, если их исследовать, станет известно, что они [переживания] – это на самом деле фрагменты переживания Истинного Я.

Вилаккам: «Любое место» и «любое существо» относятся соответственно ко многим разным мирам и их правителям.

Муруганар: Только блаженство Истинного Я, чья природа – покой и которое проникает во многие различные объекты чувств, переживается всеми. Тем не менее только джняни, достигшие совершенного покоя, знают эту истину. Те, кто исступленно гоняется за объектами чувств, не могут знать этого.[435]

93 Божественная перспектива, ясность ума – это правильные средства для спасения.

94 Падам убежденно заявляет: «Только если ум достигнет блаженства, будучи удовлетворен, он обретет спокойствие».

Смирение

95 Скромная позиция ума, перенеся тебя в мир бессмертных, спасет тебя. Без смирения ты утонешь в смоляной тьме ада.