Пагубная самонадеянность

Каким бы ни было влияние Милля, марксистская экономическая теория до сих пор пытается объяснить сложнейшие порядки взаимодействия в терминах простых механических явлений и однонаправленных причинно-следственных связей, вместо того чтобы увидеть в самоорганизующихся процессах ключ к пониманию гораздо более сложных явлений. Однако следует упомянуть о замечании Иоахима Рейга в его предисловии к испанскому переводу статьи Ойгена фон Бём-Баверка на тему Марксовой теории эксплуатации (1976) о том, что после изучения трудов Джевонса и Менгера сам Карл Маркс, по-видимому, отказался от дальнейшей работы над темой капитала. Если так, то последователи Маркса совершенно очевидно уступают ему в мудрости.

Приложение C Фактор времени при зарождении и воспроизводстве структур

Определенные структуры могут формироваться и множиться особым путем – когда подобные уже существующие структуры передают им некоторые свойства (иногда со случайными отклонениями). Таким образом, абстрактные порядки в ходе эволюции переходят из одной материальной формы в другую только благодаря тому, что имеется уже некий готовый «шаблон». Этот факт являет миру новое измерение: вектор времени (Blum, 1951). С течением времени возникает нечто новое, чего не существовало прежде: самовоспроизводящиеся и развивающиеся структуры. В какой-то момент они представляют собой лишь определенное материальное образование, но потом становятся отдельными сущностями и сохраняются во времени в самых различных проявлениях.

Возможность формирования структур в процессе воспроизводства дает больше шансов умножиться элементам, обладающим такой способностью. Для воспроизводства будут отбираться элементы, способные образовывать более сложные структуры: при росте числа последних они, в свою очередь, формируют структуры все возрастающей сложности. Подобная модель, появившись однажды, становится такой же составной частью мирового порядка, как и любой материальный объект. В структурах человеческого взаимодействия «шаблоны» деятельности групп определяют обычаи, которые передаются из поколения в поколение; вновь появившиеся порядки сохраняют характер общепринятых традиций только при условии постоянного изменения (приспособления).

Приложение D Отчуждение, «уход» от общества и претензии бездельников

Здесь я хотел бы изложить кое-какие мысли по вопросам, обозначенным в названии раздела.

1. Как мы видели, конфликт между эмоциями человека и тем, что предписывает ему расширенный порядок, практически неизбежен: врожденные реакции часто прорываются через систему усвоенных правил, поддерживающих цивилизацию. Но лишь Руссо – мыслитель и литератор – в своих работах «снял запрет» с сознательного проявления реакций, которые культурные люди отвергают как просто-напросто неприличные. В его работах «естественное» (читай – «инстинктивное») рассматривается как что-то желательное, как благо – этакая ностальгия по простоте, первобытным и даже варварским реакциям. Руссо убежден, что человек должен утолять свои желания, а не носить «оковы», якобы выдуманные в угоду чьим-то корыстным интересам.

Подобное же разочарование (только в более мягкой форме) по поводу того, что традиционная мораль лишает человека многих удовольствий, недавно нашло отражение в ностальгический идее о том, что «малое прекрасно», и в претензиях к «Безрадостной экономике» (Schumacher, 1973, Scitovsky, 1976, а также бóльшая часть литературы на тему «отчуждения»).

2. Само по себе существование человека не дает ему права предъявлять моральные претензии к кому бы то ни было. Отдельные люди или группы могут брать на себя конкретные обязательства по отношению к кому-то, но как часть системы общих правил, которые помогают человечеству расти и размножаться, не все жизни (даже из тех, что уже существуют) могут морально претендовать на сохранение. В начале сезонной миграции некоторые эскимосские племена оставляют своих стариков умирать, и такой обычай кажется нам жестоким, однако это может оказаться необходимым для выживания их потомков в следующий сезон. До сих пор остается открытым вопрос, является ли нашим моральным долгом продлевать жизнь неизлечимо больным, используя достижения современной медицины. Такие вопросы возникают раньше, чем мы начинаем интересоваться, кому следует адресовать такие претензии.