Читаем Палеологи в России полностью

Вновь уповая лишь на европейскую помощь, летом 1369 года император лично направился в Рим просить о поддержке. Иоанн V был первым Византийским правителем, посетившим Рим. В Ватикане ему пришлось испытать многие унижения. Перед аудиенцией у папы Урбана V, императора подвергли церковному испытанию. В присутствии четырёх католических прелатов Иоанн V фактически был вынужден отречься от православия. Он признал над собой власть Римского папы и истинность католических догм. Во время приёма, Византийский император, опустившись на колени перед главой католиков, целовал его ногу, потом руку и лишь потом уста. Однако жертва оказалась напрасной. Никакой помощи от католической Европы получить не удалось. Сам император надолго был задержан в Венеции, требовавшей уплаты долга.

В таких условиях Иоанн V был вынужден искать покровительства турок, став их данником. Едва державшуюся на плаву державу Иоанн V передал своему второму сыну Мануилу II, правившему в 1391 – 1425 годах.

Новый император был прекрасным воином. Однако в биографии нового монарха был один позорный факт вызвавший негодование византийцев и другого православного монарха великого князя Владимирского и Московского Василия I. В ранней молодости, во время борьбы за власть со своим старшим братом Андроником, Мануил II был вынужден искать защиты у турок, и принял участие в захвате Филадельфии, сейчас это турецкий город Алашехир, последнего византийского города в Анатолии. То есть был вынужден воевать против своих соплеменников.

В 1392 году об этом факте стало известно в Москве, и в 1393 году великий Московский князь направил в Константинополь гневное письмо. С этого момента произошёл фактический разрыв Москвы с Константинополем, а имя Византийского монарха более не упоминалось в русских церковных литургиях.

Новый Византийский правитель был вынужден противостоять возросшей турецкой агрессии. В 1389 году турки разгромили объединённую христианскую армию в битве на Косовом поле. В 1392 году они занимают древнюю столицу Болгарии – Тырново и захватывают Македонию, в 1394 году город Фессалоники.

Столица Византии оказывается отрезанной от своих владений в Греции. Турки в 1393 году вплотную подступают к Константинополю, а в 1399 году начинают полномасштабную осаду города.

Осада длилась почти восемь лет. Лишь благодаря помощи короля Франции, отправившего в Византию маршала Жана II Ле Менга Бусико (около 1366 – 21.06.1421) с 600 рыцарями и 1600 стрелками, турки оставили город. Однако все понимали, что это лишь временная передышка. По совету французского маршала император в 1399 году отправился в Европу за помощью. Мануил II отплыл в Италию, посетил Венецию, Падую, Флоренцию, Милан. Вначале 1400 года он прибыл в Париж и был торжественно принят при Французском дворе, получив ежегодную ренту в 30 тысяч серебряных монет. Такой же роскошный приём ему оказали в Лондоне. Потом через Германию и Северную Италию император Мануил II возвратился на родину. Несмотря на радушный приём, оказанный ему при европейских дворах, реальную помощь получить не удалось. В Европе было множество своих проблем, и воевать с турками никто не хотел.

К счастью для Византийского императора в 1403 году турецкая армия была разгромлена у Анкары могущественным среднеазиатским правителем Тамерланом. Турецкий султан Баязет попал в плен. Это отсрочило падение империи на половину столетия. И хотя в 1411 и 1422 годах турки вновь подступали к Константинополю, но их силы были уже не так значительны, чтобы овладеть Византийской столицей.

В 1424 году был подписан византийско-турецкий мир. Территория Византии сильно сократилась и включала лишь собственно город Константинополь с прилегающими незначительными территориями вокруг, городской округ Фессалоника, на севере Греции, который вскоре пришлось продать венецианцам, за неимением сил для его обороны. И область на юге Греции на полуострове Пелопоннес, называемая Мореей.

Мануил II Палеолог был женат на сербской принцессе Елене Драгаш, дочери Вельбуждского деспота, области в Северо-Восточной Македонии, Константина Драгаша. У них была большая семья: Иоанн VIII (1392 – 1448), император Византии в 1425 – 1448 годах, Андроник (ум. 1429), правитель Фессалоник, Феодор II (ум. 1448), деспот Мореи, Константин XI (1405 – 1453), последний император Византии 1448 – 1453, Деметриос (ум. 1470), деспот Мореи и Фома (ум. 1465), так же управлявший Мореей. Именно дети императора Мануила II и Елены Сербской стали последними правителями независимой Византии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное