Память крови

Ряд похожих иллюстраций когда-то находился в манускрипте 1526 года под названием De Alchimia, о котором ван Леннеп писал:

«…Следующая серия изображений, выгравированных на дереве, вновь появляется в 1546 году, в Новой драгоценной жемчужине под редакцией Иоанна Лацинийского. Данный трактат является сочинением Петруса Бонуса, каковой составил его в 1330 году, и можно предположить, что иллюстрации, отобранные Хернворстом, принадлежали предшествовавшей традиции, и что он располагал одним из манускриптов, иллюстрированных Бонусом. Этот ряд начинается с убийства короля (неочищенное золото) сыном. Затем отцеубийца собирает королевскую кровь и хоронит труп. Представ в свой черёд перед смертью, сын прибудет к своему отцу в ту же самую могилу, где кости обоих будут перемешаны. Когда Бог воскресит их, из могилы восстанет новый монарх, философское золото…»[193]

Заметим, что сей кодекс принадлежал голландскому эрудиту Исааку Воссию, который приобрёл его вместе с прочими трактатами у шведской королевы Кристины.

«История о короле и его сыне обнаруживается в другом сборнике Алхимия, написанном, вне всякого сомнения, Иоганном Альбрехтом Видманштеттером, умершем в 1557 году, – добавляет ван Леннеп. – Трудно поручиться как за то, что данный иконографический цикл предшествовал гравюрам из трактата Иоанна Лацинийского, так и за то, что он был вдохновлён последним. Однако средневековый стиль одежды позволяет предположить обращение художника к рукописи очень близкой к эпохе Петруса Бонуса».[194]

Глава VI «Магия предков»

Всё, что люди делают против своей воли, порождено авейша – так или иначе.

Если однажды люди кидаются друг на друга, как тигры, то здесь, конечно, не обошлось без авейша!

Г.Майринк, Вальпургиева ночь

[195]

Один из догматических принципов некоторых «псевдоинициатических» школ, инспирированных «контринициацией», истинным «рассадником» коей они являются, – это принцип проницаемости тел в гиперфизическом мире.

Над строго физическими телами довлеет закон непроницаемости, но в мире гиперфизическом само пространство, хотя бы малое или даже бесконечно малое, может вмещать комбинацию гиперфизических эманаций числом до миллиона компонентов: одним из известных примеров будет сочетание двух различных благовоний, сожжённых в разных жаровнях, находящихся в одной комнате; в результате ни тот, ни другой из смешавшихся ароматов не возобладает – будет доминировать их сумма.

Также предположительно обстоит дело и в случае двух контактирующих людей, когда один по своей воле воздействует на другого, во благо или во зло; в таком случае пространство, абсолют действия, так сказать, является таким же существом.

В упомянутых «псевдоинициатических» организациях подобные спекуляции подаются в качестве аксиомы и служат введением в сложную проблематику так называемой магии предков и её оправданием, где под предками подразумеваются «те, кто способен осуществлять некую разновидность добровольной реинкарнации».[196]

Эта магия предков представляет собой великую тайну и относится к наиболее высоким ступеням в лоне данных школ; она, главным образом, состоит в отделении души[197] от живого и наделённого разумом тела и внедрении сей души в другое тело, душа коего предварительно была удалена; кроме того, предусматривается возможность замены души живого тела душой гения, героя, нумена; таков случай сущностей, которые никогда не умирают окончательно, но остаются в живых, постоянно меняя тело, в чём, по всей видимости, и состоит их подлинная «миссия».[198]

По этому поводу приведём утверждение менее обескураживающее, нежели заявления того, кто называет себя князем Леоне Каэтани, каковой, о чём свидетельствует его же весьма красноречивое письмо, процитированное в главе II, является представителем известных девиантных родов и коего поддерживала одна из вышеупомянутых сущностей: «…Я же, напротив, узрел дневной свет много столетий тому назад, когда времена были совсем иными, хотя истина – той же самой. С тех пор я никогда не умирал окончательно и мог говорить, подобно Гермесу, что я такой, какой был и каким буду, не рождаясь в чреве женщины, но меняя тело, воскресая при каждой подобной смене, ревниво утаивая свою древнюю сущность, свою личность и оставаясь тем же, лишь незначительно изменяя собственный внешний вид и никогда не поверяя профану того, кем я был, о чём я думал, думаю, что делал и т. д.»[199]

Эти «замены» души, произведённые магическим образом, осуществляются, по-видимому, постепенно, создавая, мало-помалу, соответствие между вводимой душой и лишённым собственной души телом.[200]