Память русской души

Но Пий XII причастен не только к попытке реализации заветной цели хазарократии по установлению нового мирового порядка с помощью Гитлера. Это одно из самых радикальных событий в истории Ватикана. Но Пий XII заложил доктринальные основы революции в католическом вероучении. Он идейно подготовил Второй Ватиканский собор, который ознаменовал поворот католичества к модернизму, придав еще большей еретической остроты лжеучению католицизма.

Как следует из католических источников, именно «наставничество папы Пия XII значительно повлияло на Второй Ватиканский собор». В 2008 году Григорианским и Латеранским папскими университетами был проведен даже конгресс «Наследие учительства Пия XII и Второй Ватиканский собор». Обращаясь к участникам этого конгресса, папа Бенедикт XVI сказал: «Наследие учительства Пия XII было собрано Вторым Ватиканским собором и вновь предложено следующим христианским поколениям. Известно, что в устных и письменных выступлениях отцов Второго Ватиканского собора встречается более тысячи ссылок на учительство Пия XII. Не все документы собора имеют справочный раздел примечаний, но в тех документах, которые его имеют, имя Пия XII встречается более двухсот раз. Это означает, что, за исключением Священного Писания, этот папа является наиболее часто цитируемым авторитетным источником».

После фундаментальной подготовки, проведенной Пием XII, принятие на Втором Ватиканском соборе новых революционных антихристианских решений было предопределенным занятием, во многом делом техники.

Еще один хазарин на папском престоле был, согласно Колеману, Иоанн Павел II. Он бил в ту же точку, в которую бил Пий XII. Это заветная хазарская цель строительства нового мирового порядка. В 2004 году он так буквально и обозначил эту цель, призвав к «новому мировому порядку… основанному на целях Объединенных наций». Если мировой лидер использует такую терминологию, это может означать только одну вещь: он является частью тайной организации Люцифера по созданию тоталитарного мирового правительства (Henry Makow. Is the Pope Catholic? 20.08.2008).

Полностью поддержал Иоанн Павел II и идеи Пия XII, положенные в основу решений Второго Ватиканского собора. Он даже зашел так далеко, что назвал противников Второго Ватикана людьми, которые «не могут считаться верующими».

Иоанн Павел II в своих проповедях неоднократно призывал к экуменизму, к объединению всех религий. Это было одной из его главных задач. Он посещал места отправления религиозных культов многих религий и совершал совместные молитвы с представителями нехристианских конфессий.

Он молился в лютеранской церкви. Он был первым папой, который в 1986 году посетил синагогу и установил дипломатические отношения между Израилем и Ватиканом.

Джованни Каприль — известный хроникер Ватикана написал тогда: «Это было поистине историческим событием. Первый и единственный визит в жизни Церкви и еврейского сообщества со времен святого Петра» (II Giornale, 13.04.1986, apud Giovanni Caprile. II Papa al tempio ebraico diRome, La Civilta Cattolica, 03.05.1986).

Он встречался с колдунами и шаманами, и даже принимал участие в их ритуалах в лесу в Того.

В 1986 году Иоанн Павел II совершил в Италии объединенную молитву за мир совместно с лидерами 12 религий, включая иудеев, буддистов, унитариев (это секта, не принимающая один из основных догматов христианства — догмат Троицы), последователей зороастризма, синтоизма, индуизма, языческих культов Африки и Америки. Там были также протестанты, и даже православные. Все они молились за мир с Далай Ламой и поставили статую Будды на алтарь. Папа Иоанн Павел II заявил тогда, что все они молятся одному и тому же Богу с одной и той же целью, и что их духовная энергия принесет новый климат мира. При Иоанне Павле II был создан Папский совет по межрелигиозному диалогу. Папа полагал, что общие устремления к миру сотрут религиозные различия. Он говорил, что придет день и будет объединенная вера (то есть, иначе говоря, вера антихриста) и, что люди будут все религии исповедовать вместе. Он пропагандировал такой подход, при котором все церкви, религии, организации и индивиды пошли бы на то, чтобы поступиться ключевыми принципами своих религий во имя мира и безопасности (Dana Gabriel. Towards A One World Religion, 25.06.2007).

Вспомним в связи с этим слова апостола Павла: «Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фесс. 5, 3).