Память русской души

И третья категория — супернумерарии. Они женаты, посещают обычные места молений, отчисляют в пользу Ордена часть своего заработка (как правило, одну треть). Бывший нумерарий Клаус Штайгледер, вышедший из Опус Деи в 1978 году, опубликовал книгу под названием «Опус Деи: взгляд изнутри». В ней он рассказал о методах, используемых для вербовки молодых людей в Орден. Это постоянный контроль над личной и общественной жизнью молодого человека со стороны «духовных руководителей», слепое и абсолютное подчинение вышестоящим, массовый религиозный фанатизм на собраниях, угрозы «божьего проклятия» в адрес тех, кто выступает против Опус Деи или выражает намерение выйти из Ордена (http://news.students.ru/2007/11/25/opus_dei_religija_i_vlast.html).

В Ордене царит железная дисциплина. Постулат № 617 из книги Эскривы гласит: «Повинуйтесь, как повинуется инструмент рукам мастера, не размышляя, для чего мастер делает то или иное..». Или № 620: «Если в повиновении ты не обретаешь мира, ты исполнен гордыни».

Эспрессо сообщает, что в колледжах Опус Деи есть один знак, которым отмечены помещения, занимаемые нумерариями. Это маленький керамический ослик, красноречивый символ покорности, подчинения, послушания.

Они делают ставку на молодежь. Эскрива пишет, обращаясь к молодежи: «Молодые люди отдают все, что у них есть, и самих себя без остатка». Подавляющее число членов Опус Деи завербовано среди несовершеннолетних. Для них создана изощренная система «духовной помощи», в основе которой очень суровые правила: отдаление от родителей, постоянный взаимный контроль над поступками и даже мыслями, умерщвление плоти (http://news.students.ru/2007/11/25/opus_dei__religija_i_vlast.html).

Опус Деи заставляет своих членов носить на себе болезненную подвязку, шипы которой впиваются в тело и оставляют кровоточащие раны.

Как пишет журнал Панорама, председатель группы Итальянской социалистической партии в палате депутатов Рино Формико первым из политических деятелей указал на опасность, которую таит в себе Опус Деи. Выступая в палате депутатов по вопросу о масонской ложе П-2, он заявил, что закулисная власть Опус Деи вполне может ограничить, подавить и подорвать демократию в Италии. Журнал Панорама попросил Формико объяснить, что побудило его прийти к такому выводу:

— Вы действительно считаете, что Опус Деи занял место масонской ложи П-2?

— Я считаю, что Опус Деи уже давно пустил прочные корни в Италии как организация. Она распространялась и крепла одновременно с развитием страны, параллельно с заинтересованностью правящих классов в установлении новых связей. Существование ложи П-2 лишь подтолкнуло нас, политических деятелей, вас, журналистов, и общественность в целом уделять больше внимания тайным обществам.

— Опус Деи прозвали «святой мафией» или «клерикальным масонством». Что же он представляет собой, по-вашему?

— Пока еще рано давать четкую оценку этому явлению. Несомненно, что с мафией ее роднит секретность, но этого недостаточно для того, чтобы дать ей столь четкую и недвусмысленную характеристику. Что касается эпитета «святая», то таковой она является в силу ее принадлежности к Церкви, хотя возникает вопрос: можно ли называть святым все то, что имеет отношение к Церкви? Я лично сомневаюсь. Что же касается масонства, то я считаю, что Опус Деи объединяет с ним секретность, связи, а также, я полагаю, обряды…

— Руководители Ордена продолжают заявлять, что Опус Деи всего лишь религиозная, духовная организация, наставляющая в христианской вере.

— Мне кажется, что это слишком ограничено. Впрочем, достаточно вспомнить о том, что происходит в Испании, где полемика по вопросу об Опус Деи приобрела широкий размах и затронула область политического устройства… Если бы Опус Деи была организацией, объединяющей лишь духовных лиц, то она интересовала бы нас только как один из обычаев. Но если такая организация объединяет в своих рядах не духовных лиц, а мирян, связывает их совершенно особыми узами, тогда возникает тот же вопрос, который уже возник во времена ложи П-2, а именно: конфликт между подчинением государству и верностью клятве, которая выходит за рамки законов государства. Когда Опус Деи действует в сфере ознакомления граждан с религиозными идеалами, она, несомненно, не занимается секретной деятельностью, наносящей ущерб конституционным порядкам. Но когда она, как это происходит также в Италии, направляет деятельность руководителей государственного административного аппарата, а также авторитетных деятелей мира финансов и информации, устанавливая таким образом узы верности, выходящие за рамки тех уз, какие должны связывать гражданина с государством, то тем самым создается параллельная власть, которая затем может приобрести подрывной характер… (http://news.students.ru/2007/11/25/opus_dei__religija_i_vlast.html).