Памяти Пушкина

448 Зап. Смирновой, I, 196. Пушкин сближал себя с Шенье (VII, 169 и 168).

449 Мы видели, что, по мнению Пушкина, «цель художества есть идеал».

450 II, 22. У Шенье (Oeuvres poétiques de André de Chénier. Avec une notice et des notes par M. Gabriel de Chénier, T. I. Par. MDCCCLXXIV, p. 129) последним четырем стихам Пушкина соответствуют:

…Comme lui je me plais à chanter

Les rustiques chansons que j’aime à répéter.

Adoucissent pour moi la route de la vie.

Route amère et souvent de naufrages suivie.

Cp., однако, также p. 251.

451 Поливанов. Соч. Пушкина, I, 245 и 260. Народ, имеющий, по словам поэта, для своей глупости и злобы «бичи, темницы, топоры» – не французы ли, возведшие А. Шенье на плаху?

452 См. выше – в I главе.

453 II, 50.

454 Ср. у А.Н. Пыпина. Истор. р. лит., т. IV. СПб.,1899, стр. 382 и след.

455 Майкова Л.Н. Пушкин, стр. 343–344.

456 II, 2–3. См. об этом стихотворении Н.Ф. Сумцова. Этюды об А.С. Пушкине, вып. I. Варш., 1893, стр. 11–15.

457 II, 190 (1836):

Веленью Божию, о муза, будь послушна,

Обиды не страшась, не требуя венца,

Хвалу и клевету приемли равнодушно

И не оспаривай глупца.

458 Вкратце см. о них в заметке Е. Porçbowicza: «Gdzie jest zrôdło wiary Mickiewicza w godność proroczą poety? – Pamiçtnik Towarzystwa literackiego imienia Adama Mickiewicza rocznik VI, We Lwowie 1898, str. 310–315.

459 Уже в послании «К П.П. Каверину» (1817 г. Соч. II, 1, 258) читаем

И черни презирай ревнивое роптанье.

Ср. там же I, 265: Пусть чернь слепая суетится…

Затем в «Деревне» 1819 г. (I, 205):

Я здесь от суетных оков освобожденный,

Учуся в истине блаженство находить…

Роптанью не внимать толпы непросвещенной…

В стих. «Никите Всеволод. Всеволожскому» (1810, 1, 209):

Итак, от наших берегов,

От мертвой области рабов,

Капральства, прихотей и моды

Ты скачешь в мрачную Москву…;

«Кн. А.М. Горчакову» (также 1819 г.; I, 211):

Опасною прельщенный суетой,

Терял я жизнь, и чувства и покой;

Но угорел в чаду большого света

И отдохнуть убрался я домой.

И т. п.

46 °Cм. у Л.Н. Майкова. Пушкин, стр. 144, 149–151. Пушкин «перечитывал Кольриджа» в 1830 г.: V, 187.

461 В марте 1824 г. Пушкин писал из Одессы (VII, 74): «Читая Библию, святой дух иногда мне не по сердцу», а осенью того же года из Михайловского (VII, 92): «Библию, библию! и непременно французскую»; ср. еще ib., 98; Зап. Смирновой, I, 266–267 – о заимствовании идеи «Пророка» из Иезекииля (?) и там же 140. Незеленов. А.С. Пушкин в его поэзии. СПб., 1882, стр. 216–247, указал для «Пророка» на 6-ю главу пророка Исаии.

462 См. VII, 168 («Я пророк» и пр.) и выше, во вступлении, ссылку на II, 3, где приведено сведение о том, что стихотв. «Пророк» оканчивалось стихами:

Восстань, восстань, пророк России!

Позорной ризой облекись

И с вервьем вкруг смиренной выи

К царю… явись!

463 IV, 357–358 (Е. О., VI, XLVI–XLVII); выдержку полностью см. выше.

464 Выше приведены уже из Зап. Смирновой, I, 196, слова Пушкина: «Альфред де Виньи говорил кому-то, что люди платят черною неблагодарностью поэтам, открывающим им идеалы. Говорил он это по поводу Андрея Шенье и его смерти».

465 I, 337 («Андрей Шенье»):

Меж тем, как изумленный мир

На урну Байрона взирает…

Зовет меня другая тень.

466 «Il lit dans les astres la route que nous montre le doigt du Seigneur» (Он читает по звездам дорогу, которую указует Господь), – восклицает Чаттертон о поэте.

467 В «Египетских ночах» Чарский назначает темой импровизации: «Поэт сам избирает предметы для своих песен, толпа не имеет права управлять его вдохновением» (IV, 392). Чарский – сам Пушкин: Майков. Пушкин, 11.

468 В «Пророке» учение Пушкина о призвании поэта достигает своей вершины; другие стихотворения об отношении поэта к толпе – лишь частное раскрытие общего возвышенного понятия о поэте, выразившегося в стихотв. «Пророк».

469 См., напр., V, 247: «Публика, о которой Шамфор спрашивал так забавно: сколько нужно глупцов, чтобы составить публику…» Ранее те же слова читаем в переписке кн. П.А. Вяземского: Остафьевский архив, I, 291.

470 Зап. Смирновой, I, 252, слова Пушкина: «Существует одно основное положение: это что миром управляла мысль; разумная воля единиц или меньшинства управляла человечеством».

471 II, 128: «Эхо» (1881).

472 I, 208:

И неподкупный голос мой

Был эхо русского народа.

473 См. выше стихотв. «Близ мест, где царствует Венеция златая…».

474 Оттуда одобрение Пушкиным «Моисея» Альфреда де Виньи: «Поэт прекрасно понял то чувство одиночества, которое должен был испытывать Моисей среди людей, так мало понимавших его» (Зап. Смирн., I, 196). Иначе, по-видимому, относился Пушкин к «Чаттертону», где так же, как и в «Стелло», провозглашается возвышенная роль поэта; см. Зап. Смирн., 289 и след.

475 См. выше. Это отметил и г. Венгеров в своей характеристике русской литературы XIX в.

476 II, 50: «Чернь». См. выше выдержку из V, 302 о том, что «цель художества есть идеал, а не нравоучение».

477 I, 287 (1822 г.):

Я говорил пред хладною толпой.

Но для толпы ничтожной и глухой

Смешон глас сердца благородный, —

Я замолчал…