Памятники Древнего Египта

Однако, чтобы путь был безопасным, фараона должны были сопровождать многочисленные формулы, оставленные на стенах погребальной камеры пирамиды. «Каждый дух, каждый бог, который поднимет руку против Пиопи, когда тот поднимается на небо по лестнице бога, (пусть знает): не будет для него возделываться земля, не будут для него убивать (жертвенных) животных» (параграф 978). «Чудовище, ляг и исчезни! Ты, находящееся в кустах, исчезни во имя Нут! Отврати свою морду, крокодил, (лежащий, как) пастух! Змей с дурным (глазом), скройся в ночи, ибо тебе принадлежит запах земли!» (параграфы 2257–2259).

Безусловно, путь фараона на небеса завершается благополучно, и это обязательно должно было найти отражение в словах либо произнесенных, либо запечатленных в виде иероглифов на стене усыпальницы. «Сказать: «Ра-Атум! Этот Унас пришел к тебе, неуничтожаемый дух!.. Твой сын пришел к тебе, этот Унас к тебе пришел! Будете вместе бродить по небу, соединитесь в темноте, появитесь на небосклоне, в месте, где хорошо для вас!»» (параграф 152). Великий бог Ра-Атум после такого представления торжественно встречает умершего царя: «О Унас! Ты пришел не мертвый, ты пришел живой! Сядь на трон Осириса, (возьми) свой жезл, чтобы повелевать живыми, возьми жезл… чтобы повелевать теми, чьи места скрыты!» (параграф 134). Таким образом, царь становится равен богам на небе, а его преемник на земле провозглашается новым живым богом.

Подобные формулы, сопутствующие различным обрядам, как правило, повторяются во всех пирамидах в одинаковом виде, за исключением имени фараона – оно, безусловно, меняется.

Итак, царские гробницы стали значительно ниже и строились менее основательно, однако последний царь Пятой династии – Унас, преемник Джедкары – оставил внутри своей пирамиды в Саккаре, на стенах ходов и склепов, высеченные заклинания, связанные с заупокойным культом, – «Тексты пирамид», тем самым введя новую традицию.

«Тексты пирамид» в пирамиде Унаса

Погребальный комплекс Унаса

Сама по себе пирамида Унаса неплохо сохранилась, но снаружи она сильно повреждена. Первоначальная высота этой пирамиды составляла 48 м (длина стороны основания 67 м), сегодня же она уменьшилась вдвое, верхушка округлилась, стены выветрились и частично осели, а подножие завалено обрушившимися блоками и каменным крошевом. Зато внутренние погребальные покои выглядят просто великолепно: стены пестрят иероглифами, потолок изукрашен звездами, а центр погребальной камеры занимает прекрасно сохранившийся массивный саркофаг из черного базальта. К востоку от пирамиды находится заупокойный храм, состоящий из святилища и более двадцати помещений. Внутренний двор храма когда-то был обрамлен шестнадцатью колоннами с капителями, оформленными в виде пальм. От этого двора к нижнему храму, который стоял приблизительно на том месте, где ныне находятся развалины коптского монастыря Святого Иеремии, ведет дорожка (сегодня она прекрасно реконструирована). Дорожка длиной 670 м и шириной 6,7 м раньше была огорожена стенами и покрыта каменными блоками. Стены этого коридора были щедро украшены рельефами, изображавшими сцены охоты, бытовые картины, мастерскую скульптора и многое другое. Есть даже сцена, изображающая бедняка, умирающего от голода. Причем трагический вид бедняка настолько убедителен, что остается только удивляться мастерству древних живописцев и их сочувствию к представителям низших слоев общества. Ограда сохранилась частично, а в ее юго-восточном углу ранее находилась культовая пирамида. С северной стороны от ограды фараон приказал построить мастабу для членов своей семьи: двух жен, Хенут и Небет, и дочери Идут. Здесь же погребены несколько сановников фараона. Стены мастабы были украшены прекрасными многоцветными рельефами. В Саисскую эпоху на дороге, ведущей к мастабе, был выкопан котлован глубиной 25 м для гробницы военачальника Аментафнахта. Но гробница так и не была достроена.

Изучением пирамиды Унаса и примыкающего к ней комплекса занимались Шампольон, Лепсиус, Масперо и целый ряд других исследователей, каждый из которых внес свой вклад в общее дело. Но настоящую славу пирамиде принес Масперо, который первым проник внутрь пирамиды и открыл в ней «Тексты Унаса».

Обнаружение текстов позволило ученым сделать немало новых открытий. Благодаря их содержанию мы теперь имеем относительно полное представление о жизни египтян во времена Древнего царства, об их религиозных воззрениях, о том, каким они видели загробный мир и с чем была связана такая сложная система египетских погребальных обрядов. Р. О. Фолкнер в своей книге «Тексты пирамид древних египтян» писал, что «тексты пирамид… составляют самую древнюю часть религиозной египетской погребальной литературы, обнаруженную до наших дней. Кроме того, они повреждены временем меньше, чем какие-либо другие погребальные тексты, и представляют собой фундаментальную важность для изучения египетской религии…»