Пантеон и царский культ в Коммагене. Эпоха Митридата I Каллиника и Антиоха I Теоса. Историко-археологическое исследование

Перейдем теперь к анализу иконографии Артагна-Геракла-Ареса. Она явно греческая, так как барельефы исполнены греческим или эллинизированным мастером. Эллинские черты особенно хорошо просматриваются на арсамейском и нимруд-дагском барельефах. Рельеф из Сейлика оформлен грубее. Может быть, при создании барельефов для центральных царских святилищ Коммагены приглашали греческих мастеров (скорее всего, с запада Малой Азии), а для менее значимых – местных, которые подражали эллинским канонам. Поэтому, обращаясь к фигуре Артагна-Геракла-Ареса на барельефе из Арсамеи, Ф.К. Дёрнер отмечает, что его фигура была исполнена в стиле греческого искусства V в. до н. э., в частности, под влиянием Поликлета[647]. Это замечание можно распространить и на остальные фигуры божества на коммагенских барельефах, которые также подражали стилю высокой классики. Фигура божества оформлена в монументальной, статичной позе с отставленной назад левой ногой. Статуи Поликлета, в том числе и знаменитый Дорифор, совершают движение в состоянии покоя: он делает несомненный шаг вперед, но при этом туловище в движении не участвует[648]. Однако необходимо отметить, что в иконографии Артагна-Геракла-Ареса коммагенских барельефов просматривается и традиция великого греческого скульптора эпохи поздней классики и раннего эллинизма Лисиппа. Ведь в его творчестве, в отличие от Поликлета, Геракл играл одну из ведущих ролей. Как пишет О.Ф. Вальдгауэр, одна из наиболее известных скульптур Лисиппа – так называемый Геракл Фарнезе, дошедший до нас только в копиях. Вероятно, мастера, создавшие иконографию Артагна-Геракла-Ареса на барельефах Коммагены, сочетали традиции Поликлета и Лисиппа. Влияние последнего проявляется в общей тяжеловесности и приземистости фигуры бога и легком наклоне головы. Для эпохи эллинизма очень показательно преувеличение мускулатуры тела божества, появившейся в I в. до н. э., и известной по копиям оригиналов Лисиппа[649]. Такая гиперболизация мускулатуры присутствует на всех коммагенских барельефах с Артагной-Гераклом-Аресом. Вряд ли стоит, как это делает Ф.К. Дёрнер, относить барельеф из Арсамеи-на-Нимфее ко времени Митридата I Каллиника (начало I в. до н. э.)[650] только на основе формальных признаков иконографии. Он фактически не отличается от других барельефов с фигурой Артагна-Геракла-Ареса.

В позднеэллинистический и римский периоды в Армении и Иране иконография Геракла часто служила для оформления образа Веретрагна или, вероятнее всего, синкретического божества Геракла-Веретрагна с меньшим или большим преобладанием греческих или восточных черт. Р.М. Гиршман при раскопках террасного комплекса Масхидж-Сулейман в Персиде обнаружил в слоях парфянского времени скульптурные фрагменты статуи Веретрагны в образе Геракла (находка датируется I в. до н. э.)[651]. На ряде серебряных драхм парфянского царя Митридата I (171–138 гг. до н. э.) изображен стоящий Геракл, чья иконография весьма сходна с иконографией коммагенского Артагна-Геракла-Ареса и восходит, вероятно, к традициям Поликлета и Лисиппа. В. Рот относит эти монеты к селевкидскому стилю[652]. Парфяне, позаимствовав этот образ, поместили Геракла на своих монетах в целях династической пропаганды, подчеркивая свою преемственность с Селекидами. Об этом же может свидетельствовать и оформление некоторых метоп здания с квадратным залом Старой Нисы в виде палицы Геракла. Так, в частности, полагает В.Н. Пилипко[653]. Не исключено, что на монетах Митридата I представлено синкретическое божество Геракл-Веретрагна, учитывая иранское происхождение династии Аршакидов. На одной из монет парфянского царя Артабана III начала I в. н. э. изображена фигура обнаженного мужчины атлетического телосложения, вероятно, атлета, на левой руке которого сидит птица[654]. В «Бахрам-Яште» показано шестое воплощение Веретрагны – это юный красивый юноша пятнадцати лет, высокий, быстроногий, обладающий зоркими глазами, а седьмое воплощение дано в образе птицы Варагн (Yt. 14. 17–20). В «Авесте» человеческий облик Веретрагны, кроме образа пятнадцатилетнего юноши, более никак не конкретизируется. Поэтому можно полагать, что на монете представлено одно из воплощений этого божества с чертами Геракла, а птица, сидящая на его левой руке – Варагн. Если вспомнить, что парфянская верхушка была эллинизирована, то это не представляется невероятным.