Пантеон и царский культ в Коммагене. Эпоха Митридата I Каллиника и Антиоха I Теоса. Историко-археологическое исследование

Антиох обосновывал свою власть и свой статус «бога» с помощью астрологии. На Западной и Восточной террасах Нимруд-Дага он установил две прямоугольные стелы, на каждой из которых была вырезана фигура льва, усыпанная звездами. Стела с Западной террасы сохранилась в очень хорошем состоянии; общая ширина ее 2,40 м, высота 1,75 м, а с Восточной дошла лишь в многочисленных фрагментах. Фигура льва на стеле исполнена в греческой традиции и очень натуралистична. Тело животного показано полностью, а голова с развевающейся гривой и оскаленной пастью развернута фронтально к зрителю. Художник изобразил льва со всеми анатомическими подробностями, оформив даже кожаные складки на его животе. Мастерски исполнена морда с развевающейся гривой, оскаленной пастью, в которой видны мощные клыки и слегка высунутый язык. По внешнему фону стелы, туловищу льва и его голове рассеяно 18 звезд, а также изображены Луна серпом вверх (в районе шеи зверя) и, видимо, чуть выше ее – Солнце[883]. От стелы с Восточной террасы остались только сильно деформированная передняя часть туловища льва с обломком головы и остатками внешнего фона, испещренного шести– и восьмиконечными звездами[884]. Небольшой фрагмент аналогичного «царского гороскопа» был обнаружен в Арсамее-на-Нимфее[885]. В точно такой же позе, с развернутой к зрителю головой, исполнена колоссальная статуя льва из Пантикапея, выдержанная в эллинской натуралистической скульптурной традиции и датирующая позднеэллинистическим или раннеримским временем[886]. Может быть, эта статуя – творение греческого скульптора из Малой Азии.

Как верно заметили Т. Гелль и Ф.К. Дёрнер, голова льва со стелы с оскаленной мордой, несмотря на высокий уровень исполнения, обнаруживает известный схематизм и восходит к хетто-сирийской скульптурной традиции конца II – начала I тыс. до н. э.[887] Яркая аналогия ее – голова льва от скульптуры из Малатьи IX в. до н. э. и голова того же животного из Зинжирли VIII в. до н. э.[888] Такой синтез греческих и анатолийско-сирийских черт в иконографии льва на стеле с «царским гороскопом» из нимруд-дагского святилища в очередной раз свидетельствует о смешении и слиянии культур в Коммагене в эллинистическую эпоху. Он показывает, что отдельные элементы анатолийско-хеттского искусства раннего железного века доживают на востоке Малой Азии до I в. до н. э. включительно.

Рис. 34. Царский гороскоп с Западной террасы Нимруд-Дага.

(По: Humaim К., Puchstein О. Reisen in Kleinasien und Nordsyrien. S. 329–336. Taf. XL)

По верхнему краю стелы Западной террасы Нимруд-Дага вырезана надпись, являющаяся пояснением к конфигурации звезд на плите: Πυρόεις Ἡρακλέους, Στίλβων Ἀπόλλωνος, Φαέθων Διός. Это астрологические обозначения для планет Марс, Меркурий, Юпитер, находящихся в созвездии Льва[889]. Обломок подобной надписи был найден и на Восточной террасе. На нем сохранилось полустертое название планеты Меркурий – Στίλ[βων Ἀπόλλωνος][890]. Первую попытку дешифровать конфигурацию звезд на стеле, используя пояснения к ней, предприняли К. Хуманн и О. Пухштейн. Правда, они исходили из некоторых неверных астрономических предпосылок, поэтому ошибочно определили дату гороскопа как 17 июля 97 гг. до н. э.[891] О. Нейгебауэр и Х.Б. Ван Хоезен последовательно опровергли все пункты аргументации германских исследователей и в итоге пришли к верной дате – 7 июля 62 или 61 г. до н. э.[892]