Пантеон и царский культ в Коммагене. Эпоха Митридата I Каллиника и Антиоха I Теоса. Историко-археологическое исследование

Часть фигуры Оронта II, потомка Оронта I, независимого царя Великой Армении после краха державы Ахеменидов, была обнаружена на северном цоколе Восточной террасы Нимруд-Дага. Сохранилась нижняя часть туловища и большая часть правой ноги. Костюм Оронта II, выявляемый по остаткам барельефа, полностью сходен с одеянием Антиоха I Коммагенского: тот же сарапис, персидские штаны, на правом боку – короткий кинжал с кольцевидным навершием, вложенный в четырехлопастные ножны, украшенные львиными головками[1001]. Как мы полагаем, Антиох намеренно изобразил Оронта в одеянии, полностью совпадающем с его собственным. Скорее всего, это связано с попыткой коммагенского царя представить его в качестве своего прямого предшественника. Ведь Оронт II являлся реальным основателем династии Ервандидов, представителем боковой ветви которой и был Антиох.

Рис. 44. Прорисовка барельефа с фигурой неизвестного царского предка (некоего […]δάνης) с Западной террасы Нимруд-Дага.

(По: Humaim К., Puchstein О. Reisen in Kleinasien und Nordsyrien. Berlin. 1890. S. 307. Taf. XXXV. 4)

Иконография некоего […]δάνης, по-видимому, сына или внука Оронта II, изображенного на барельефе, который был установлен коммагенским царем в одном ряду после барельефа с Оронтом II на южном цоколе Западной террассы Нимруд-Дага, во многом идентична образу последнего. Несмотря на то что фигура […]δάνης серьезно испорчена, можно отметить тот же сарапис, кинжал на правом боку и сатрапскую тиару[1002], которую, очевидно, носил и Оронт II. В левой руке он держит посох[1003]. Можно предположить, что с посохом как одним из символов царской власти были изображены все три армянских Оронтида, прямые предки Антиоха I по отцовской линии.

Рис. 45. Митридат II Филопатор (?). Восточная терраса Нимруд-Дага.

(По: Humann К., Puchstein О. Reisen in Kleinasien und Nordsyrien. Berlin. 1890. Taf. XXXV. 2)

От барельефов с другими персидскими предками остались, к сожалению, лишь незначительные фрагменты, не позволяющие рассмотреть их иконографию. На Восточной и Западной террасах святилища были найдены обломки двух стел с изображением персидского царя Дария II Оха (424–404 гг. до н. э.), брата Артаксеркса I[1004], а на северном цоколе Восточной террасы, остатки кандиса или сараписа фигуры уже упомянутого Артаксеркса[1005]. На том же северном цоколе К. Хуманном и О. Пухштейном был обнаружен фрагмент стелы Сама I[1006].

Среди барельефов с изображениями непосредственных предшественников Антиоха I, членов династии коммагенских Оронтидов по степени сохранности выделяются два. Один высотой 1,87 м, шириной 1,6 м был установлен на северном цоколе Восточной террасы Нимруд-Дага и изображает Митридата I Каллиника, отца Антиоха. На оборотной стороне вырезано посвящение этому царю (OGIS. I. 396). На барельефе царь увенчан персидской или остроконечной тиарой[1007]. Фигура Митридата сохранилась в общих чертах, атрибуты его костюма почти не выделяются, за исключением спирально-трубчатой гривны на шее[1008]. Подобное шейное украшение имеется, например, у мифологического персонажа, изображенного на костяной обойме для жезла, найденной при исследовании Калалы-Гыр 2[1009], культового центра древнего Хорезма IV–I вв. до н. э.

На северном цоколе Восточной террасы был обнаружен полустертый барельеф высотой 1, 9 м и шириной 1,11 м, на котором представлена мужская фигура, возможно, представителя царского дома Коммагены. Он одет в сарапис, на ногах у него штаны, на голове остроконечная тиара[1010]. Левая рука у него согнута в локте, правая сжимает полуразрушившийся инвеститурный венок[1011]. Поясняющая надпись дошла во фрагментах, поэтому сказать, кто изображен на барельефе, трудно. По мнению Ф.К. Дёрнера и Дж. Х. Юнга, это Митридат II, сын Антиоха I (34 (36?) – 20 г. до н. э.). Исключить такую возможность нельзя, поскольку Митридат действительно носил остроконечную тиару. В ней он изображен на барельефах мавзолея в Кара-Куше. На нимруд-дагском барельефе – сцена инвеституры, которая означает, что Митридат II получает из рук своего отца власть, символически воплотившуюся в венке.