Читаем Пантеоны и стихотворные сказки полностью

Бык считался символом силы и мужества, а также агрессивности, которую символизировали его рога, часто изображавшиеся нарочито огромными на резных рельефах, статуэтках и пр. Изображения бычьей головы часто использовались в качестве ручек ковшей. В Тарбфейсе во время обряда выбора верховного короля приносили в жертву быка, мясо которого съедалось участниками церемонии, а кровь выпивал особый друид. Затем этотдруид впадал в сон и, как считалось, должен был увидеть во сне кандидата, которому и предстояло стать верховным королем. В мифологии самая известная легенда, связанная с образом быка, - это "Похищение быка из Куальгне".


ВЕПРЬ

Свирепый вепрь, на шлемах боевых

Ты гребнем возвышаешься суровым!

Твой голос труб сильнее громовых,

Ты создан к схватке каждый миг готовым:

Оскалены бесстрашные клыки

Перед атаки бешеной мгновеньем…

Так строй смыкают кельтские полки,

Сверкнув мечами грозно пред сраженьем.

Примечания:

Вепрей за их свирепость почитали священными животными, ассоциировавшимися с войной. Боевые шлемы кельтских воинов часто украшались гребнями в виде вепря; широкое распространение получили и боевые трубы в форме головы вепря. Вепря часто изображали с оскаленными клыками - знак, что зверь готов броситься в атаку. Вепрь, как и олень, считался символом охоты, а также иногда ассоциировался с пиром.


ВОРОН

Как ветер над лезвием бритвы,

Заждавшийся ворон кружит

Над полем отчаянной битвы,

Где воздух от криков дрожит.

Владея пророческим даром

О том, что случится вокруг,

Он знает, чей меч под ударом

Падет из растерянных рук.

Сужается горлышко круга

До точки у гаснущих глаз…

И ворон, служивший у Луга,

Является в избранный час.

Примечание:

По традиции вороны ассоциировались с тьмой и мраком, а также с даром пророчества. Кроме того, ворон ассоциировался с полем боя; он изображался летающим над реками крови, выкрикивая пророчества об исходе сражения. Бадб, богиня войны, появляясь на поле брани, часто принимала облик ворона. Появление Бадб на поле боя в образе ворона часто истолковывалось как пророчество о смерти какого-нибудь персонажа.


ЗМЕЯ

Струится змея по руке.

Змеится река вдалеке.

Мелькают над ней облака.

Стекают с ладони века.

Врачуя земные края,

В туманах клубится змея.

Мерцает вселенский покой,

Хранимый незримой рукой.

Примечание:

В мифологии и воззрениях кельтов змея ассоциировалась с плодородием и врачеванием, а также с Потусторонним миром. Так, Сирона, богиня кельтов Галлии, ассоциировавшаяся с врачеванием, изображалась со змеей, обвившейся вокруг ее руки. Благодаря своим изививающимся движениям змея часто ассоциировалась с текущей водой.


КОЗЁЛ

В себе уверен, плодовит,

В желаниях всегда упорен, -

Он тем для кельтов знаменит,

Что сроду не бывал покорен.

Неутомимые рога!

Орудье чести неизменной! –

Не раз жестокого врага

Ввергали в трепет вы священный…

Примечания:

Козел считался символом плодородия. Козла часто изображали рядом с римско-кельтским богом Меркурием, причем козел в некоторых аспектах был взаимозаменяемым символом с бараном, также считавшимся олицетворением плодородия. Как и баран, козел неизменно ассоциировался с агрессивностью, в частности - сексуальной.


КОНИ

…И вот из волшебной ладони


В туманный великий простор


Срываются кельтские кони,


Как вихри с невидимых гор…


В тот край, что дождём зацелован


И морем, и солнцем объят,


По тропам глухим и суровым


Они, растекаясь, спешат.


Послушны Эдейн и Эпоне,


Взывая во мгле к Рианнон,


Струятся по вечности кони

Из дымки минувших времен.

Примечания:

Значение коня в культуре кельтов было настолько велико, что обычной практикой были жертвоприношения коней и всевозможные ритуальные обряды, связанные с погребениями лошадей. Некоторые святилища кельтов доримской эпохи на землях Южной Галлии были украшены резными каменными рельефами с изображениями верховых воинов. Особым почитанием боги-всадники пользовались у племен катувелланов и кориэлтавров в Восточной Британии. Кельты Галлии поклонялись богине лошадей, Эпоне, которую нередко отождествляли с Эдэйн Эхраидхе в Ирландии и Рианнон в Уэльсе Любопытный факт. Само название Галлии на немецком языке (а земли Южной Германии тоже входили в состав римской Галлии) звучит как Gaul, что означает "конь, скакун", - несомненное свидетельство особой роли коней.


ЛЕБЕДИ

Над зернью озёрной тревожно алеет восход,

Глядятся два лебедя в зыбкое зеркало вод

Там в образах прежних себя они вновь узнают…

Но волны сияют, но ветры шумят и поют,

И в зеркале гаснет былого таинственный свет,

И юноши с девушкой снова теряется след .

Примечания:

В мифологии и верованиях кельтов лебедь занимал весьма заметное место. Лебеди нередко встречаются в кельтских легендах; они – один из излюбленных объектов превращений. Одна из легенд повествует о том, как Кэр, которую полюбил Оэнгус, каждый год превращалась в лебедь, и, чтобы соединиться с ней, Оэнгусу тоже пришлось принять облик лебедя.


ПОРОСЯТА (СВИНЬИ)

Целительные поросята

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ворон
Ворон

Р' книге приводится каноническая редакция текста стихотворения "Ворон" Э.А. По, представлены подстрочный перевод стихотворения на СЂСѓСЃСЃРєРёР№ язык, полный СЃРІРѕРґ СЂСѓСЃСЃРєРёС… переводов XIX в., а также СЂСѓСЃСЃРєРёРµ переводы XX столетия, в том числе не публиковавшиеся ранее. Р' разделе "Дополнения" приводятся источники стихотворения и новый перевод статьи Э. По "Философия сочинения", в которой описан процесс создания "Ворона". Р' научных статьях освещена история создания произведения, разъяснены формально-содержательные категории текста стихотворения, выявлена сверхзадача "Ворона". Текст оригинала и СЂСѓСЃСЃРєРёРµ переводы, разбитые по периодам, снабжены обширными исследованиями и комментариями. Приведены библиографический указатель и репертуар СЂСѓСЃСЃРєРёС… рефренов "Ворона". Р

Эдгар Аллан По

Поэзия