Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

Факт антиномического противоречия данного явления еще и в том, что иерархическая организация действительности относится более к уровням природного существования Духа, чем собственно Света как такового, и поднимает сама по себе проблему исследований и Духа как такового. Что есмь собственно религиозная ересь не только в церковном восприятии действительности, но, к сожалению, на сегодня, и в научном восприятии реальности. Доказать многоуровневое явление и взаимокоординацию между собой Огня, Духа, Света и Энергии – еще тот диалектический процесс явления иерархического целого множественными противоречиями. Но если смотреть в Суть проблемы, в первую очередь Дом решает проблемы и противоречия связи и координации между собой именно этих четырех составляющих природного существования Человека. Это не отменяет всех иных, но для реального обозначения и решения научных проблем Дома, ответы на вопросы и концептуальные исследования Огня, Духа, Света и Энергии между собой, и как «трансграничных» существований, и как обычных природных реалий – одна их острейших проблем как современности, так и науки Дома, как таковой.

Другой проблемой новой науки Дома является цельное изучение физической реальности как таковой и иных реальностей Метагалактической Парадигмы существования материи как таковых. На сегодня в науке не сложилось направления рассмотрения цельности явления физической реальности, в которой мы существуем «объективно», как таковой. Мы подчеркнули это кавычками только потому, что восприятие этого объективного реалитета вполне субъективно, и упирается в принцип Позиции Наблюдателя. В итоге наука физики сократилась до фрагментарных исследований отдельных физических направлений, активно ушла в микромировые взаимодействия частиц и их влияния на те или иные физические процессы, но утратила цельный взгляд на физичность как таковую. А он нужен, ибо сами ученые-физики поднимают проблему столетней давности о формировании единой теории Эфира. А где единая теория Физики? В смысле физической реальности?! И чем она, собственно, будет отличаться от Эфира?! Вот в этих цельных восприятиях разных наук и направлений между собой, антиномически противоречащих друг другу, но существующих в одной цельной объективной реальности, и должна разбираться Наука Дома как таковая. Если учесть, что в Сфере Метагалактических явлений различается не два вида базовых реальностей в виде Физики и Эфира, а шестнадцать (!), и это только для нас, «планетарно-маленьких», а на самом деле в существующем метагалактическом варианте восприятия действует 16384 (шестнадцать тысяч триста восемьдесят четыре) реальности Метагалактики ФА, то мы только в начале Пути осмысления вообще всей Реальности Жизни, как таковой. Просто представим, что в каждой реальности действуют свои виды мерности (например, Физика трехмерна, а Эфир четырехмерен), скорости Света, так как в разных видах мерности он существует в разных выражениях, явления стандартов и законов пространства, разного явления времени в них, как таковых.

Все это требует синтеза всех разнородных явлений и исследований разных наук в одно единое и непротиворечивое целое, причем, как для каждой из 16384-х реальностей, как таковых, так и для их взаимообуславливающего развития между собою в одном едином целом существования. И речь не идет о Космологии, теоретизирующей где-то там, в космосе, о не затрагивающих нас процессах здесь на Земле. Речь как раз о Планете Земля, на которую фиксируются теперь не галактические процессы, как было ранее, даже лет двадцать-тридцать назад, а метагалактические процессы терраформирования.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука