Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

Оформление огненной составляющей человека идет принципом «Образа и Подобия» Отцу, где Отец для человека есмь Поядающий огонь, проникающий внутрь человека.

Если огонь есть проявляемая вышестоящая, но еще не проявленная для восприятия человеком материя, то оформление огня человеком являет собою суть роста и эволюционирования материи человека (качеств, свойств, способностей).

Поскольку огонь, как вышестоящая материальная категория, способен вместить и объединить в целое нижестоящие явления материи (частность вышестоящего), человеку дано синтезировать в целое несколько видов материй, различающихся по параметрам. Поскольку каждая материя несет собственные неповторимые характеристики, человек получает возможность развивать собою те параметры и характеристики, материю и огонь(!) которых смог оформить практикой жизни, при этом явив собою цельное существо более высокого уровня развития. В этом и заключается суть человека и процесса эволюционирования человека.

Таким образом, Человек есть «управитель огня»: чело означает «ученик», время – то, что вытекает из огня в материю.

И таким образом наука человека отделяет человека от животного царства правом и возможностью управлять огнем (творить).

Наука Человека – наука явления Отца в Человеке и Человеком. Человек – это выразитель вида жизни, в которого может войти Прасинтезность Отца.

Вид сотворяемого Отцом и природой человека определяется самим Отцом, изначально прасинтезно, теми параметрами, которые он закладывает в окружающую человека сферу материи, на данный момент времени – уже метагалактическую. Поскольку природа метагалактики значительно разнообразнее и потенциальнее, чем планетарная, такие же более потенциальные параметры начинают твориться и человеком, при условии соорганизации Человека с Метагалактикой.

Материальная составляющая Человека рассматривается наукой человека как цельный синтез множества видов материй, различающихся между собою рядом характеристик (мерность, параметры стандарта, законы, константы, свойства, качества, функции и т. д.). Присутствие одного вида организованной и действующей материи в человеке называется частью человека.

Количество Частей Человека может быть генетически воспроизведено и реплицировано 256 вариантами. При условии 16-ричности эволюций и творения Отца, каждая часть может присутствовать в человеке метагалактики в 16 вариантах. Поэтому Человек метагалактики максимально – 4096-частен.

Существенные отличия от планетарных метагалактических условий и параметров как материи Человека, так и природы заключаются в следующем:

• Множественность видов материи, способных являть цельную сферу материи жизни синтезом огней материй между собою системно-цельно.

• Присутствие Огня (природного и биологического человеческого) в составе субстанций, или начал, материи метагалактики, наряду с Духом, Светом, Энергией.

• Четырехмировость материи, вместо трех миров ранее. Каждый мир есть результат отстроенности материи ракурсом одного из базовых материальных начал: энергии (физический мир), света (тонкий мир), духа (метагалактический мир), огня (синтезный мир).

• 16-эволюционность материи метагалактики, в отличие от одной эволюции, внутри которой развивалось человечество ранее. Каждая из эволюций развивает всю метагалактику и человечество ракурсом одного из 16 принципов творения Отца.

• Иерархичность материи, определяющаяся объективно Отцом, а не субъективно Человеком.

• Цельность всех условий во всем наличием общей сферы проявления творения Отца и сферы жизни Человека под названием Дом Отца.

Вышеперечисленные условия предполагают развитие Человека Метагалактики на планете Земля, с присущей ему соответствующей метагалактической биологией, дееспособностью, функциональностью, цивилизованностью, образованностью и культурой.

Выявление, исследование, развитие данных особенностей Человека и является целью Науки Человека.

ЛБ

3.4. Наука Языка

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука