Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

65–128 Части Человека, это солнечно-метагалактические стандарты жизни, которые предполагают масштаб усвоения и развития этим видов Огня, Духа, Света и Энергии, формирующих большую Пассионарность отношений, чем собственно планетарные, просто масштабом метагалактики. И если исторически, в прошлых веках, пассионарии складывались долгим концентрированным накоплением народа или нации, выявляясь в момент высших напряжений для их выживания, то при практически бесконечном источнике Огня, Духа, Света и Энергии Метагалактики для усвоения и освоения, вопрос уже не стоит о веках исторических коллективных накоплений – каждый может и должен стать пассионарием в той или иной форме собственных способностей и накоплений. И этот вопрос решает вторая группа 64-х Частей Человека, с 65-й по 128-ю.

Третья группа Частей Человека, 129–192, определяет галактически-метагалактические формы отношений в различных видах внешней и внутренней среды и специфик организации ею. Это крайне сложный, и даже до сих пор болезненный для населения Планеты Земля вопрос, ибо затрагивает механизмы биологического природного приспособления, включая такие показатели, как цвет кожи, разрез глаз и иные антропологические особенности. И в этих Частях Человека как раз закладываются и поддерживаются однозначные нормы и явления Человека Планеты Земля в Метагалактике и его отличие от других существ иных планет с иной биологической и средовой организацией. Ведь не секрет полишинеля, что если на нашей Планете мы сформировались как теплокровные существа, то на иных планетах могли появиться и хладнокровные существа, с яркой биологической и разумной организацией. И такие предпосылки были даже на нашей планете в эпоху динозавров. Что же говорить о множестве планет метагалактики. И вот эти Стандарты организации Землянина, фиксируемые и развиваемые (эволюция продолжается!) 129–192 частями человека, очень важны и имеют не менее важное значение, чем видимая организация тела, как бы мы ни относились к этому вопросу современным уровнем научного знания и просвещения. Пора, уже давно пора, осваивать Стратегические подходы к развитию и организации собственной жизни.

И четвертая организация следующих 64-х Частей Человека, 193–256, формирует качество самого человека, его способности и возможности аккумулировать и исполнять те или иные задачи, концентрировать и развивать те или иные способности, и так далее, и так далее. Этот процесс, на сегодня, наиболее виден в спорте. Но, это мы только начинаем заниматься собою. Российские космонавты готовятся по такой жесткой программе, что это именно лучшие люди нашего времени. И нет смысла посылать в Космос худших: затратно и не эргономично. Соответственно, станет вопрос о критериях и перспективах отбора. Собрав лучшие тенденции прошлого и современности, отстроив те или иные ракурсы внерелигиозно, вненаучно, внекультурно, нетрадиционно, но на основе всего опыта человечества, взаимокоординировавшись 192-мя Частями Человека метагалактически и имея только ракурс Метагалактической Позиции Наблюдателя, удалось правильно оформить 193–256 Части Человека. Ими, собственно, Человек и входит в чисто метагалактические отношения, ибо именно так сработали Стандарты Метагалактики. А это значит, что данное работает не только для Планеты Земля, а на много, и много шире, для всех существ, всех планет, выходящих в метагалактические отношения. Это, как оказалось, эволюционные стандарты организации разумных существ Метагалактики. И хотя некоторые термины могут вызвать «праведный» и «неправедный» гнев, с Метагалактикой просто не поспоришь – она слишком большая и ее стандарты универсальны, как бы на нашей планете и в нашей культурной, научной или религиозной среде что-то ни сформировалось. Можно только уточнить, что все термины и категории имеют вполне практичные оттенок уровня явления Человека в Метагалактике и Человека Метагалактикой. 256 Частей Человека:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука