Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

Именно поэтому во главу угла мы поставили образование и образование каждого человека этим, прежде всего. С его самовоспитанием и самообразованием этим, естественно. Мы как-то привыкли видеть образование только для нужд общего цивилизационного или экономического развития. Не замечая потенциал эволюционных освоений и развития собственно Человека, во всех его составляющих. Этим, конечно же, занимается эволюция, но насколько можно зависеть от ее определяющих и направляющих сил? И если в прошлые века мы занимались освоением природы, то в перспективе нас ждет новый вызов: освоение эволюции как таковой, что возможно сделать только исследуя и образовывая (в двух смыслах этого Слова) Человека. Пора Образование Человека Человеком брать в свои руки, используя эволюционные силы, но выводя из-под них. И именно такими процессами владеет метагалактическая материя, в которой мы распознали шестнадцать эволюций по итогам шестнадцатеричной репликации Метагалактической Материи, осуществляемой в нас.

И здесь возник вопрос, а чем, собственно, ценен сам Дух Человека в своем двадцатидвухричном выражении? Какие организации он несет в Человеке, являя 22 Основания? И Основания чего? Что он основывает? Здесь мы и подошли к главному ответу: Части Человека. Дух основывает и развивает собственно Части Человека. Части, которые мы первый раз начали осознавать первой заповедью Христа: «Слейся с Отцом Небесным всем Сердцем, всем Разумением, всей Душою и всей Крепостью твоею!» Под Крепостью, естественно, понималось тело. В этой заповеди мы видим самостоятельное действие различных составляющих Человека: Сердца, растущего Разума как еще разумения, Души и Тела. Соответственно, если предполагается отдельное действие каждой из них, то это уже некое отдельное выражение цельности Человека, которое ничем, кроме как Частью Целого не назовешь. Но если в Духе только основания Частей Человека, то взращивая их, человек должен опираться на некое состояние материи, поддерживающее их собою. И этим, на первом этапе, стали Планы Планетарного ракурса жизни Человека. Предположив, что каждая Часть развертывает свои Основы на каждом отдельном Плане, неся соответствующие виды и организации явления, мы жестко связали развитие явления Планов и развитие явления Частей Человека. И получилось, что Часть внутри Человека вырастает организацией того или иного Плана. То есть, условия и иные характеристики плановой организации материи, фиксируясь в теле Человека, начинают из Основ Духа формировать соответствующую Часть выражения естественного природного явления. Только не горизонтально-физическим природным существованием, а вертикально-эволюционным природным существованием, где человек из количественных показателей природного развития переходит в качественные. Вполне по завету древних: «Познай себя, и ты познаешь мир!» То есть, это процессы взаимоотражения и взаимоорганизации микро и макромиров. Но генетических основ Человека – 64. И вполне логично, что Частей Человека, формирующих его цельность, тоже 64. Соответственно и Планов организации данных Частей шестьдесят четыре (64). И такой объем виден только в метагалактике.

По 16-ричной схеме ракурсом метагалактического развития, пристраивая по шесть Планов вышеупомянутой методикой, мы получили 97 Планов организации материи. Схема, надо сказать, получилась очень и очень громоздкая, но она прекрасно меняет Позицию Наблюдателя с Планетарной на Метагалактическую, которая вначале синтезирует все Планы ракурса Планеты в Реальности Метагалактики, с Присутствиями взаимоотражения всех реальностей в каждой. Так же как планетарные планы отражаются друг в друге подпланами, формируя общую цельность планеты, реальности отражаются друг в друге присутствиями этих реальностей в каждой, что формирует уже общую цельность Метагалактике. Здесь мы сталкиваемся с явлением законов микро или макромиров: первый план седьмым подпланом равен и всеедино организован седьмому плану первого подплана (1/7=7/1) в соответствии Закону «то, что вверху, то и внизу», и позволяет биологической материи первых уровней осваивать организации седьмых и наоборот. Также и в метагалактике: первая реальность седьмого присутствия равна седьмой реальности первого присутствия (1/7=7/1), что интегрирует цельность явления и формирует зачатки «всего во всем» в каждом. Вопрос только разницы качества планетарной и метагалактической материи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука