Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

Итогом этих осмыслений, осознаний, исследований появилась новая научная Парадигма и данная статья, включенная в нее обоснованием науки Плана Творения. Во-первых, категория «планы», это категория Планетарной Позиции Наблюдателя. Ведь Планета – это План-ето, или современным русским: План это. Поэтому, идя и рассматривая все по планам жизни, мы сохраняем планетарную Позицию Наблюдателя. А это очень узкий ракурс восприятия, судя по количеству нашей Планеты в Метагалактике: это маленькое ядрышко или частица в атомной схеме Солнечной системы. Очень маленькое восприятие. Поэтому, перейдя в физическую метагалактическую жизнь, с планами мы закончили. За планетарной позицией наблюдателя следует солнечная позиция наблюдателя и галактическая позиция наблюдателя. Все перипетии их – уже история, так как мы совершили эволюционный взрыв-скачок сразу в четвертую позицию наблюдателя – Метагалактическую. Решив, что солнечная позиция наблюдателя уже была и есть, но пока приводит и служит обоснованием религиозности на нашей планете: ею пользуются все религиозные последователи. И галактическую позицию наблюдателя нам пришлось в свое время преодолеть: как оказалось, ею пользовались Боги. Или те люди древности, которых мы называем богами и которые были просто выше нас в древности – по-научному и цивилизационному восприятию. Этот тезис вполне доказывают современные этнографические исследования. Мы решили не идти за ними, так как, во-первых, это уже было, во-вторых, судя по древним историческим текстам, у них была неоднозначная позиция к нарождающемуся человечеству, и, в-третьих, мы следовали крупице Истины, которую почерпнули из одной из авраамических религий «и создан человек выше богов». Молитва с этими словами повторялась много раз, видно, чтобы не просто запомнить, а накопить подход к смене позиции наблюдателя. Современные исследователи отмечают, что молитва, не такой простой инструмент, как внешне воспринимается. И она вполне могла накапливать в пневматосфере нашей планеты – сфере Духа, согласно Флоренскому – некую концентрацию возможностей, по смене позиции наблюдателя, из тех, что были, на новую. Согласно уже метагалактическому восприятию данного ракурса, боги – это тоже люди, но имеющие галактическую позицию наблюдателя, и, возможно, живущие галактически, а то и просто – в галактике. А если, по религиозному восприятию, Отец создал нас по «Образу и Подобию Божьему», но «Выше Богов», то, расшифровывая научно, мы созданы по образу и подобию галактических людей, но с потенциалом явления метагалактических возможностей! И наш Путь – это путь метагалактических освоений, тем более, что вся вселенная, то есть, метагалактика, созидает нас. А значит, именно ее мы должны ставить и в основу научного восприятия, и в основу новой научной Парадигмы. Что мы и сделали.

Единственное, чтобы сократить повествование логики всех пройденных исследований, уточним, что мы шли четверицей исследовательского восприятия, а метагалактика существует шестнадцатеричным ракурсом восприятия. Где первые четыре позиции планетарного, солнечного, галактического и метагалактического ракурса восприятия оказались метагалактически лишь планетарно воспринимаемыми явлениями и разработками. Далее идут солнечные восприятия, где пятым солнечно-планетарное, шестым солнечно-солнечное, седьмым солнечно-галактическое и восьмым солнечно-метагалактическое. Естественно, еще выше идут четыре галактических восприятия: галактически-планетарное, девятое, галактически-солнечное, десятое, галактически-галактическое, одиннадцатое, и галактически-метагалактическое, двенадцатое. И только пройдя их, мы выходим на собственно метагалактическое восприятие жизни и научную организацию явления.

По итогам разработки Метагалактического восприятия 16-ю уровнями разработки, получилась интересная схема метагалактического развития, где преодолено метагалактически-планетарное, метагалактически-солнечное, и собственно метагалактическое восприятие, или метагалактически-метагалактическое восприятие, доступное Человеку Метагалактики в разработке и явлении:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука