Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

Определив в основных чертах данную Позицию Наблюдателя в синтезе подходов и оснований разных Наук, обратим внимание на 22 основание Духа, которое, по некоторым источникам одновременно является нулем. Не будем ссылаться на непросвещенные тексты интерпретаций, а простой математической последовательностью увидим, что двадцать вторая мерность, это явление двадцатого плана, который преодолевает галактические основания и выводит уже в тонкий мир Метагалактики. То есть, при переходе в Метагалактику мы обнуляемся, и начинается совсем иное развитие и существование Человека. То есть, Человек становиться совсем другим, выходя на совершенно новый уровень жизни и восприятия всех процессов бытия. И объективатором данного процесса становится просто Дух Человека, который освоил двадцать две мерности существования жизни. Если продолжить аналогию наших схем, то двадцать вторую мерность выражает астральный план Метагалактики, которая, согласно современной космологии, идет за галактикой. Астральный план, это второй план после первого, физического плана. Если вспомнить концепцию «умер», то при смерти физического тела в физическом плане существования, Дух Человека переходит в следующую мерность, которая как раз и развернута астральным планом существования природы. Согласно религиозным умозаключениям, Душа при смерти человеческого тела выходит из него для существования в вышних мирах. И тому, кстати, являются подтверждением множественные научные заключения медиков и психологов, пытающихся понять процессы, происходящие в человеке и не вписывающиеся в рамки современных концепций парадигмального осмысления. Но что есмь Душа? Если интерпретировать слово Душа как Шар Духа, то Душа – это Дух, организованный и развиваемый Человеком. Доказательством тому, служит интересная практика православных монахов течения исихазма. Они считают, что при определенном молитвенном устремлении Душа, по итогам данных бдений, превращается в ангельское Тело Человека и Человек становится Ангелом. То есть, если отойти от религиозных догм, и посмотреть непредубежденно, монахи сознательно занимаются формированием тела более высокой мерности, чем то физическое, в котором они существуют, и называют его Ангельским. Значит, ангелы, это не какие-то особенно высшие существа, а люди, ранее сформировавшие Душу в тело более высокого мерностного существования, живущие по законам более высокой мерности и поддерживающие оттуда формирование и развитие нынешнего человечества, которое только осознает мерностные тенденции.

Это могло бы остаться предположением – мало ли, кто что предполагает, как скажут постоянные скептики от науки предыдущей парадигмы мира, если бы не анализ опыта Христа. Если внимательно читать Евангелие, то постоянно чувствуется недосказанность очень умного и развитого Человека, которого просто не понимали окружающие его современники – Апостолы. Явно научным и вполне объективным мыслям они придавали религиозную окраску, не имея соответствующей образованности, осмысленности и, отсюда, объективности. Анализ текста Евангелия и других древних текстов приводит к мысли, что высшие сословия той эпохи еще учились по остаткам Знания предыдущей, погибшей цивилизации, пытаясь развивать оставшееся и непросвещенное этим человечество. Это все равно, что индейцам древних племен в сельве Амазонки читать лекции по основам высшей математики. Это не значит, что они не смогут ее освоить, но понадобится много времени, чтобы была основана традиция, поддерживаемая и практикуемая многими, чтобы высшая математика, как явление, могла воспроизводиться и поддерживаться в развитии и существовании многих и многих. Иначе смысл в ней отпадет. А современный анализ вооруженных конфликтов показывает, что результатом их является гибель именно самой просвещенной части населения – ученых, инженеров, преподавателей, концентрированно живущих в цивилизационных центрах и гибнущих в первую очередь. И сколько нужно трудов, чтобы восстановить утраченные традиции научного восприятия?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука