Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

1. Физический План, трехмерный

2. Астральный План, четырехмерный

3. Манасический План, пятимерный, где синтезом трех явлена цельность Физического Плана Солнечной системы – пятимерного. То есть Солнечную систему правильно мы сможем воспринять только пятимерно! И где это видение у нас?

4. Буддический План – шестимерный

5. Атмический План – семимерный

6. Монадический План – восьмимерный

7. Анупадический План – девятимерный.

Последние четыре Плана (буддический – анупадический) на схеме описаны еще в двух состояниях, как Огненный мир Планеты и как Эфирный План Солнечной системы. То есть, то, что мы на Планете видим как огненность, является всего лишь эфирностью ракурсом Позиции Наблюдателя Солнечной системы.

Но и это еще не все, точно отражающее действительность. Если учесть, что эфирная прослойка и физический план Планеты являются одним физическим миром – указанные семь планов являются Физическим Миром Солнечной системы! То есть одним цельным физическим миром! А это значит, что на самом деле, мы сможем познать физический мир солнечной системы, только выработав девятимерное восприятие! И именно этим восприятием мы сможем воспринять реальность физической «естественной» жизни солнечной системы. Все, что мы сейчас видим, очень и очень ограничено трехмерным восприятием.

Вдохновившись данными результатами, мы решили продолжить исследование за пределами планетарного бытия, так как человечеству тем более необходимо выйти в Космос. И первой мыслью, которая нас вела, было: ведь в девятимерности совсем другое физическое восприятие, а значит, и совершенно иное действие космической радиации. То, что опасно трехмерно, вполне может быть естественно и неопасно девятимерно, где солнечные отношения мы сможем воспринимать как современные физические вокруг нас. И это явно следующая эволюционная ступень, куда нас ведет матушка природа.

Есть и любопытное доказательство, правда взятое из области Веры, но научное исследование культуры ведь никто не отменял! На отдельных схемах можно встретить упоминание, что Христос фиксировался на шестом, монадическом плане. Учитывая, что в раннем христианстве его еще называли Сыном Солнечным, и лишь потом, на одном из Соборов, определив Божественным, то знаменитое воскрешение Христа, это его переход в физическое солнечное восприятие жизни. И это научный факт «спасения» человечества, если подойти к религии непредубежденно и увидеть факты древних научных отношений, которые в непросвещенные темные века стали религиозным убеждением в невозможности объяснить происходящее. Так что, первым известным нам человеком, вошедшим в физическое восприятие солнечной системы и ее жизнь физического мира, стал Иисус. Этим можно и объяснить, что в начале происходящего процесса его видели женщины, а потом просто перестали воспринимать – кто же видел в девяти или восьмимерности ранее? Возможно, еще сохранялись остатки знания, что боги были многомерными. Вот и признание Иисуса Христа Божественным вполне могло иметь и эту подоплеку.

Понятно, что естественнонаучно ориентированные ученые скажут – докажи?

Чем? Трехмерными аппаратами и аппаратурой восприятия действительности? Ведь чтобы провести опыт по всем современным нормам физического результирования, его нужно свершить известной физической трехмерной аппаратурой и описать трехмерно! Девятимерность?

Гуманитарные же исследователи, не скованные рамками до сих пор действующей трехмерной картины Ньютоновского восприятия физических наук, скажут – в этом есть логика! И главное в ней следующее – чтобы строить новые физические опыты, необходимо изменить Позицию Наблюдателя исследователя. А главное – воспитать его девятимерно. А это уже гуманитарный процесс и исследования, и эволюционирования самого человека в более широкое восприятие мерностей.

И при этом не забыть бы написать Парадигму исследования, где объяснялись и определялись бы те факты, которые мы сможем там изучить! И это главная дилемма для современной науки! Но это и есть новый вызов для нее и новая перспектива вдохновляющего развития. А то заскучали как-то современные специалисты фундаментальных наук и разработчики космологических перспектив – мелковато стало Мыслям в Науке. Не интересно только механическое практическое приложение вещей для Духа Ученого. Вот и стагнирует потихоньку, переходя из великих открытий и мыслей в потенциальное приложение бюджета…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука