Читаем Парадокс ХХ века полностью

Коль скоро речь зашла об австралийских племенах, встретивших двадцатый век с позиций каменного, предоставим слово доктору Фрэнку Солсбери, декану ботанического факультета Университета штата Юта: "Представьте себе аборигенов Центральной Австралии, живущих в каменном веке и не имеющих еще лука и стрел. У них нет никакого контакта с современной цивилизацией. Что случится, если один из них увидит пролетевший в небе реактивный самолет? Когда он расскажет об огромной птице, которая не машет крыльями, не имеет ног, издает страшный шум, а из хвоста выпускает дым, то его товарищи решат, что он сошел с ума. Но даже если феномен будет повторяться достаточно часто, чтобы быть признанным за реальность, нельзя предположить, что наблюдающие смогут из этого сделать выводы об уровне нашей цивилизации или о наших намерениях. Они могут задать вопрос: почему разумные существа, летающие на блестящих птицах, не приземляются и не торгуют с нами костяными украшениями для носа?"

Таким образом, исходя из известных случаев "медицинского осмотра" землян энлонавтами и допуская мысль о неизвестных случаях вплоть до похищения (ужаснее ли, чем зверское убийство одного землянина другим без всяких научных соображений?), можно предположить, что контакт существует, но это односторонний контакт, контакт но выбору и желанию другой стороны, которой, весьма вероятно, и в голову не приходит мысль о необходимости испрашивать у землян разрешения на приземление, настолько велика пропасть между уровнями развития наших цивилизаций и между нашими психическими характеристиками.

Можно предположить, что истинные создатели НЛО не участвуют в полетах на Землю, летают же только роботы (см. раздел "Энлонавты"). Итак, если это роботы, то вполне вероятно, что их миссия четко определена и не предусматривает никакого контакта в нашем понимании этого слова. Известны эксперименты американского нейрофизиолога Ж. Дельгадо, отработавшего методику вращивания электродов в мозг человека. Воздействуя на эти электроды при помощи передатчика, можно управлять на расстоянии поведением людей. А что если и наблюдавшиеся на Земле гуманоиды контролируются на расстоянии каким-либо аналогичным способом?

Вот еще одна гипотеза отсутствия контакта. В 1967 году Президент АН Белорусской ССР В. Ф. Купревич писал: "Кто знает, может, они (инопланетяне) и сейчас посещают Землю, но не вступают в контакт с нами. Почему? Я, например, сомневаюсь в том, что современный уровень интеллектуального развития человека не может быть превзойден в такой степени, что мы, современные люди, с этого нового уровня выглядели бы не выше наших предков пещерных жителей..." ("Техника-молодежи", 1967, N 8).

Некоторые уфологи интерпретируют отсутствие контакта как вызов человечеству. Они считают ошибочными высказывания министра вооруженных сил Франции и представителей ВВС США о том, что НЛО не представляют угрозы нашей безопасности. Исходя из этого, ряд уфологов предлагают пересмотреть наше отношение к пришельцам, считая, что оно не должно быть дружеским. Но тут не совсем ясно: в чем, собственно, они узрели наше дружеское отношение? Не в стрельбе ли по НЛО и в попытках их перехвата? Кроме того, тут закономерен вопрос, в какой мере мы можем быть недружелюбными по отношению к цивилизации, для которой на сегодняшний день не представляем ни малейшей опасности?

7.5. Нужен ли контакт? Материализация - дематериализация?

А нужен ли контакт? И тут нет определенного мнения. Многие известные американские ученые соглашаются с военными в следующем: вступление в контакт с пришельцами из других миров равносильно катастрофе. К этим ученым относятся А. Гиббс, О. Струве, Т. Голд, 3. Копал. Последний в книге "Человек и его Вселенная" приводит причины, могущие, по его мнению, помешать установлению контактов между двумя мирами. Установить контакт с цивилизацией, находящейся на нашем уровне развития, не позволяет уровень нашего развития. Контакт с менее развитыми цивилизациями невозможен из тех же соображений. Что же касается контактов с более развитыми цивилизациями, то это палка о двух концах.

В случае, если наше существование обнаружат сверхразвитые цивилизации, по мнению З. Копала, "у нас есть шансы оказаться в их лабораториях, причем с нами могут обращаться так же хорошо, как и мы в наших обращаемся с морскими свинками и мышами". З. Копал разделяет мнение А. Гиббса, Т. Голда и некоторых других ученых, считающих, что на примере истории человечества убедительно доказаны печальные последствия контакта двух цивилизаций для менее развитой. Не основывается ли отрицание присутствия гуманоидов на чувстве страха? Ведь если допустить реальность гуманоидов, то это означает признание присутствия рядом с нами разумных существ внеземного происхождения, достигших очень высокого технологического уровня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1941. Пропущенный удар
1941. Пропущенный удар

Хотя о катастрофе 1941 года написаны целые библиотеки, тайна величайшей трагедии XX века не разгадана до сих пор. Почему Красная Армия так и не была приведена в боевую готовность, хотя все разведданные буквально кричали, что нападения следует ждать со дня надень? Почему руководство СССР игнорировало все предупреждения о надвигающейся войне? По чьей вине управление войсками было потеряно в первые же часы боевых действий, а Западный фронт разгромлен за считаные дни? Некоторые вопиющие факты просто не укладываются в голове. Так, вечером 21 июня, когда руководство Западного Особого военного округа находилось на концерте в Минске, к командующему подошел начальник разведотдела и доложил, что на границе очень неспокойно. «Этого не может быть, чепуха какая-то, разведка сообщает, что немецкие войска приведены в полную боевую готовность и даже начали обстрел отдельных участков нашей границы», — сказал своим соседям ген. Павлов и, приложив палец к губам, показал на сцену; никто и не подумал покинуть спектакль! Мало того, накануне войны поступил прямой запрет на рассредоточение авиации округа, а 21 июня — приказ на просушку топливных баков; войскам было запрещено открывать огонь даже по большим группам немецких самолетов, пересекающим границу; с пограничных застав изымалось (якобы «для осмотра») автоматическое оружие, а боекомплекты дотов, танков, самолетов приказано было сдать на склад! Что это — преступная некомпетентность, нераспорядительность, откровенный идиотизм? Или нечто большее?.. НОВАЯ КНИГА ведущего военного историка не только дает ответ на самые горькие вопросы, но и подробно, день за днем, восстанавливает ход первых сражений Великой Отечественной.

Руслан Сергеевич Иринархов

История / Образование и наука
1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе
1941. «Сталинские соколы» против Люфтваффе

Что произошло на приграничных аэродромах 22 июня 1941 года — подробно, по часам и минутам? Была ли наша авиация застигнута врасплох? Какие потери понесла? Почему Люфтваффе удалось так быстро завоевать господство в воздухе? В чем главные причины неудач ВВС РККА на первом этапе войны?Эта книга отвечает на самые сложные и спорные вопросы советской истории. Это исследование не замалчивает наши поражения — но и не смакует неудачи, катастрофы и потери. Это — первая попытка беспристрастно разобраться, что же на самом деле происходило над советско-германским фронтом летом и осенью 1941 года, оценить масштабы и результаты грандиозной битвы за небо, развернувшейся от Финляндии до Черного моря.Первое издание книги выходило под заглавием «1941. Борьба за господство в воздухе»

Дмитрий Борисович Хазанов

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное