Читаем Париж полностью

Париж интересен тем, что в нем хорошо прослеживается во времени и на примерах эволюция урбанистических композиций. Ансамбли эпохи Возрождения, такие как Королевская площадь (Вогезов) или площадь Дофина, имеют ярко выраженный замкнутый характер. Этот характер удерживался и в XVII веке, примером чего являются еще два ансамбля на правом берегу Сены: площади Побед и Вандомская, связанные с именем крупнейшего архитектора своего времени Жюля-Ардуэна Мансара. Обе площади задуманы им и заложены специально для утверждения в масштабе всего Парижа непомерно развившегося королевского культа Людовика XIV, с особенной силой выявленного в парижском пригороде - Версале.

В 1686 году произошло торжественное открытие круглой площади Побед с памятником Людовику XIV в центре. Король был представлен в образе победителя (отсюда и сохранившееся название). К этому моменту застройки еще не было, а круговой периметр площади отмечала декорация на холсте с изображением фасадов, задуманных архитектором. Мансар придерживался прежней традиции обеспечения единства застройки площадей единообразными фасадами. Впоследствии памятник Людовику XIV был дважды заменен. Ныне существующая статуя - произведение скульптора Ф.-Ж. Бозио.

Последующая застройка исказила задуманную масштабность и фасадную целостность площади диаметром в 60 метров, Первоначальный ее характер - с аркадой по низу, ионическими пилястрами большого ордера,, с люкарнами на высоких крышах с переломом, носящих название мансардных (по имени архитектора Франсуа Мансара), - сохранился лишь на части периметра площади. Пять улиц, выходящих на площадь, определяют ее как важный транспортный узел современного Парижа.

Нечто подобное произошло в трансформации Вандомской площади, тоже задуманной Мансаром как большой зал под открытым небом. Прокладка в XIX веке сквозной проезжей магистрали - улиц Ка-стильоне и Мира - превратила замкнутую площадь в транзитную.

Когда-то здесь простирались владения герцога Цезаря Вандомского, имя которого осталось жить в названии площади. По первоначальному проекту Мансара 1677 года площадь должна была быть прямоугольной, примыкающей к улице Сент-Оноре. Чтобы обеспечить ее единообразную обстройку, Мансар начал возводить на площади только лицевые фасады, а для строительства собственно домов было учреждено паевое общество при участии двора. Тем временем Мансар переработал проект и создал эту площадь в виде слегка вытянутого прямоугольника со срезанными у него углами (141 X 126 м). На осях двух длинных непрерывных сторон и на срезанных углах Мансар разместил шести- и четырехэтажные портики с полуколоннами коринфского ордера и барельефами во фронтонах (скульптор Ж.-Б. Пулетье). Большой ордер портиков на аркатуре рустованного цоколя подхватывают коринфские пилястры, мерно расположенные на всех фасадах площади. В центре ее в 1699 году был поставлен монумент Людовику XIV, снесенный во время Революции. На его месте в 1810 году была установлена триумфальная колонна высотой в 46 метров в ознаменование походов Наполеона I со скульптурным изображением императора.



Вандомская площадь


Соразмерность площади, ясное композиционное построение определяют важное значение ее в Париже как уникального образца градостроительного искусства Франции конца XVII века. Особенно хороши спокойные и гармоничные фасады теперь, после их очистки от векового загрязнения.

Барочная тенденция в архитектуре Парижа прослеживается на протяжении почти всего XVII века на таких замечательных сооружениях, имевших градоформирующее значение, как церковь Сорбонны, Институт Франции на набережной Сены, госпитальная церковь Валь-де-Грас и, наконец, храм в ансамбле Дома инвалидов.

Ряд купольных зданий в Париже открывают храмы Сен-Жозеф-де-Карм (1613 - 1620) и Сен-Поль-Сен-Луи (1626 - 1641). Это - первые сооружения с ярко выраженными чертами римского барокко. Церковь Сен-Поль-Сен-Луи находится невдалеке от площадей Вогезов и Бастилии. Она построена по типу римского иезуитского храма Иль-Джезу. Церкви подобного типа усиленно насаждал иезуитский орден в западноевропейских городах - Кракове, Львове, Вюрцбурге и других, в том числе и в Париже. Так же, как римский храм, церковь Сен-Поль-Сен-Луи характерна планом в форме латинского креста, с трансептом и главным двухъярусным высоким фасадом, играющим роль скорее декоративной стены, нежели органического оформления западного окончания тела храма. По традиции ордена в архитектуре этой церкви широко использованы в синтезе скульптура и живопись.

Архитектура церкви Сорбонны тоже выдает явное влияние иезуитской церкви Иль-Джезу. Однако общая композиция и высокий двухъярусный главный фасад не являются буквальным повторением римского оригинала, а свободным его истолкованием. Благодаря тому что в церкви Сорбонны купол следует сразу за порталом главного фасада, он решительно влияет на построение силуэта, компактного и живого по своему очертанию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917
Александровский дворец в Царском Селе. Люди и стены, 1796–1917

В окрестностях Петербурга за 200 лет его имперской истории сформировалось настоящее созвездие императорских резиденций. Одни из них, например Петергоф, несмотря на колоссальные потери военных лет, продолжают блистать всеми красками. Другие, например Ропша, практически утрачены. Третьи находятся в тени своих блестящих соседей. К последним относится Александровский дворец Царского Села. Вместе с тем Александровский дворец занимает особое место среди пригородных императорских резиденций и в первую очередь потому, что на его стены лег отсвет трагической судьбы последней императорской семьи – семьи Николая II. Именно из этого дворца семью увезли рано утром 1 августа 1917 г. в Сибирь, откуда им не суждено было вернуться… Сегодня дворец живет новой жизнью. Действует постоянная экспозиция, рассказывающая о его истории и хозяевах. Осваивается музейное пространство второго этажа и подвала, реставрируются и открываются новые парадные залы… Множество людей, не являясь профессиональными искусствоведами или историками, прекрасно знают и любят Александровский дворец. Эта книга с ее бесчисленными подробностями и деталями обращена к ним.

Игорь Викторович Зимин

Скульптура и архитектура
Две Москвы. Метафизика столицы
Две Москвы. Метафизика столицы

Рустам Рахматуллин – писатель-эссеист, краевед, многие годы изучающий историю Москвы, – по-новому осмысляет москвоведческие знания. Автор прибегает к неожиданным сопоставлениям и умозаключениям, ведет читателя одновременно по видимой и невидимой столице.Сравнивая ее с Римом, Иерусалимом, Константинополем, а также с Петербургом и другими русскими городами, он видит Москву как чудо проявления Высшего замысла, воплощаемого на протяжении многих веков в событиях истории, в художественных памятниках, в городской топографии, в символическом пространстве городских монастырей и бывших загородных усадеб. Во временах Московского Великого княжества и Русского царства, в петербургскую эпоху и в XX столетии. В деяниях Ивана Калиты и святого митрополита Петра, Ивана III и Ивана Грозного, первопечатника Ивана Федорова и князя Пожарского, Петра I и Екатерины II, зодчих Баженова и Казакова и многих других героев книги.

Рустам Эврикович Рахматуллин

Скульптура и архитектура