Читаем Парижская мода. Культурная история полностью

В 1939 году Париж по-прежнему оставался мировой столицей моды. Мода была опорой французской экономики и важной составляющей французской национальной идентичности. Политическая ситуация, однако, становилась все напряженнее. Нацистская Германия вторглась на территорию Чехословакии, а затем – Польши. 3 сентября 1939 года Великобритания и Франция официально объявили войну Германии. Парижанам было предписано постоянно носить с собой противогазы. В коллекциях парижских дизайнеров, так же как в период Первой мировой войны, появились милитаризированные модели. В своих мемуарах редактор Harper’s Bazaar Кармел Сноу вспоминала, что они публиковали «фотографии модных женщин на велосипедах в коротких брюках или развевающихся юбках, зарисовки бомбоубежищ, сделанные Вертесом. Мода переживала затишье. Скьяпарелли была занята юбками-брюками. Молине и Пике создавали „шикарные“ костюмы для периода авианалетов, но Баленсиага был в Мадриде… Мейнбохер вернулся в Америку, а Шанель отошла от дел». Показы весенних модных коллекций, состоявшиеся через несколько месяцев, в феврале 1940 года, едва удостоились внимания зарубежных покупателей и прессы, хотя Сноу и утешалась тем, что «они продемонстрировали несгибаемый дух французской моды, проявивший себя в тяжелых обстоятельствах»[448].

14 мая 1940 года германские танки пересекли границу Франции. 14 июня нацистская армия заняла Париж. Французское правительство бежало в Бордо, а затем – в Виши. 25 июня Франция капитулировала. Германия оккупировала северную Францию, юг контролировался коллаборационистским режимом Виши под руководством Филиппа Петена. Позднее, в 1942 году германские войска оккупировали Францию целиком, в ответ на высадку армии союзников в Северной Африке. Париж был освобожден в августе 1944 года, но по всей стране продолжались бои. После поражения Франции большей части ее населения пришлось пережить четыре тяжелейших года. Особенно пострадали евреи – и французские граждане, и иностранцы. Множество евреев, работавших в модной индустрии, от швей и владельцев предприятий до дизайнеров, были поражены в правах или убиты.

Нацистская оккупация Парижа полностью подорвала французскую и интернациональную модную индустрию. Больше четырех лет, с июня 1940 года и до освобождения Парижа, модное сообщество стран-союзников практически не имело контактов с французской модой. Модельеры Соединенных Штатов и Великобритании, столетиями оглядывавшиеся на Париж, были предоставлены самим себе. Экспортная торговля Франции, в той мере, в какой она вообще существовала, ограничивалась Германией, Испанией и Италией. Кроме того, нацисты реквизировали ткани, кожу, продукты, топливо и человеческие ресурсы, поэтому большинство французов не могли позволить себе приобретать новую одежду и обувь. И все же даже в эти мрачные годы оккупации мода в Париже продолжала существовать.

Нацисты планировали переместить всю парижскую модную индустрию в Великий рейх и «интегрировать ее в германские институции с головными офисами в Берлине и Вене». Уже в июле 1940 года представители Рейха появились в главном управлении Парижского синдиката высокой моды (Chambre Syndicale de la Haute Couture Parisienne). Спустя месяц они обратились к Люсьену Лелонгу, в то время президенту Синдиката, который ответил, что нацисты, разумеется, могут силой перевезти в Германию французских модельеров и других профессионалов, но это не будет иметь никакого смысла, поскольку «парижская высокая мода… существует только в Париже и нигде более». Парижская мода, утверждал Лелонг, «основана на традиции, культивируемой сообществом специалистов, занятых во множестве разных областей». Ни целиком, ни по частям ее нельзя перенести в другой город[449]. На протяжении нескольких лет Лелонг вел бесконечные переговоры с официальными представителями нацистского правительства, даже ездил ради этого в Берлин. В итоге немцы отступились. Модная индустрия осталась в Париже.

«Необходимо адаптироваться к сегодняшним условиям, создавая простую, но красивую одежду», – говорила дизайнер Жанна Ланвен в интервью в августе 1940 года. «Если мы возобновим работу и сможем экспортировать нашу продукцию в Германию и Италию, 700 сотрудников модного дома этой зимой не останутся без работы»[450]. В октябре 1940 года многие кутюрье снова начали демонстрировать свои коллекции. Некоторые из них, как Ланвен, избегали сотрудничества с нацистами, насколько это было возможно. Другие, например Мэгги Руфф, Марсель Роша и Жак Фат, оказались более сговорчивы – как и множество других парижан. «Жизнь высшего общества… почти не изменилась. Благодаря связям с завоевателями эти люди не голодали»[451]. Le Tout-Paris продолжал устраивать приемы и ходить в театр – и для этого им всем были нужны наряды.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Теория моды»

Модный Лондон. Одежда и современный мегаполис
Модный Лондон. Одежда и современный мегаполис

Монография выдающегося историка моды, профессора Эдинбургского университета Кристофера Бруарда «Модный Лондон. Одежда и современный мегаполис» представляет собой исследование модной географии Лондона, истории его отдельных районов, модных типов (денди и актриса, тедди-бой и студент) и магазинов. Автор исходит из положения, что рождение и развитие моды невозможно без города, и выстраивает свой анализ на примере Лондона, который стал площадкой для формирования дендистского стиля и пережил стремительный индустриальный рост в XIX веке, в том числе в производстве одежды. В XX веке именно Лондон превратился в настоящую субкультурную Мекку, что окончательно утвердило его в качестве одной из важнейших мировых столиц моды наряду с Парижем, Миланом и Нью-Йорком.

Кристофер Бруард

Документальная литература / Прочая документальная литература / Документальное
Мужчина и женщина: Тело, мода, культура. СССР - оттепель
Мужчина и женщина: Тело, мода, культура. СССР - оттепель

Исследование доктора исторических наук Наталии Лебиной посвящено гендерному фону хрущевских реформ, то есть взаимоотношениям мужчин и женщин в период частичного разрушения тоталитарных моделей брачно-семейных отношений, отцовства и материнства, сексуального поведения. В центре внимания – пересечения интимной и публичной сферы: как директивы власти сочетались с кинематографом и литературой в своем воздействии на частную жизнь, почему и когда повседневность с готовностью откликалась на законодательные инициативы, как язык реагировал на социальные изменения, наконец, что такое феномен свободы, одобренной сверху и возникшей на фоне этакратической модели устройства жизни.

Наталия Борисовна Лебина

Документальная литература / Публицистика / Прочая документальная литература / Документальное

Похожие книги