Пастырь

Излишне говорить о том, что воспитание детей должно быть умелым и вестись твердой, но вместе с тем и любящей рукой. Надо остерегаться в этом вопросе двух весьма распространенных ложных направлений детского воспитания: первое направление заключается в предоставлении детям полного произвола, ложно именуемого свободой, и второе — в чрезмерной к детям суровости.

В первом случае бесконтрольного попустительства, при котором все дозволено, все допустимо, дети теряют выдержку, силу воли, разучаются владеть собою. В результате они доходят до крайнего предела распущенности, ничем не сдерживаемого своеволия, разнузданности, произвола и даже преступления.

Во втором случае, где в основу воспитания положен крайний родительский деспотизм, не считающийся с волей и желаниями ребенка, вырабатываются безвольные автоматы, люди, лишенные свободы действий, прав личности; люди с душевным складом раба, слепо и подобострастно исполняющего волю другого.

Воспитывая ребенка, родители должны проявлять к детям абсолютную справедливость, бережно охранять их индивидуальность, не ломать их душевного позвоночника, не насиловать их детской воли в угоду безграничному родительскому самодержавию. Детское сердце побеждается не деспотизмом родителей, а их любовью и великодушием. Если родители станут без конца порицать детей за их слабости и недостатки, но не учить их добродетелям, то они быстро станут в тягость и себе, и детям. Нельзя запретить детям быть детьми и требовать от них уравновешенного поведения людей взрослых.

Для того, чтобы ребенок мог нормально и всесторонне развиваться, возрастать физически, умственно и духовно, он должен развиваться в здоровой атмосфере окружающей его домашней среды. Поставить ребенка на путь такого именно постепенного и всестороннего развития, привести его к вере в Бога, приспособить его к успешной борьбе со всеми превратностями реальной жизни — вот в чем главная задача подлинного воспитания.

Призвание проповедовать миру Евангелие Христово не освобождает пастыря от его ответственности и обязанностей как гражданина. В общественном мнении пастырь — слуга Божий, «избранный не человеками и не чрез человека, но Иисусом Христом и Богом Отцом, воскресившим Его из мертвых» (Гал. 1:1). Пастырь призван нести духовное служение вне всякой зависимости от тех или других политических партий, от того или иного государственного строя. Он твердо верит и убежден, что «всякая душа должна быть покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение, ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых» (Рим. 13:1-3). Церковь, к служению которой пастырь призван, — «не от мира сего» (Иоан. 17:14; 18:36), а поэтому, выполняя возложенные на него церковью обязанности, пастырь должен быть свободен и стоять в стороне от всех политических действий, соревнований и распрей. Так смотрят на пастырскую деятельность люди, и это вполне совпадающее с волей Божией мнение людей должно быть оправдано пастырем не только формально, внешне, но и внутренне, сердечно. Ибо властям «надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13: 5).

Церковь, представляющая собою собрание верующих, имеет право своего голоса. Она свободна указать на те или иные злоупотребления, притеснения, произвол и несправедливость, но действуя так, она выступает только как христианская община, а отнюдь не как политическая группа. Подобные выступления могут быть только в тех случаях, когда церковь решает выразить свое отношение или взгляд и поручает пастырю сказать в любви Христовой то, что Сам Христос сказал бы в данном случае. Ибо написано: «Все что вы делаете, все делайте во славу Божию, не подавая соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией» (1 Кор. 10:31-33).

Все сказанное в этой главе должно было привести нас к той центральной истине, что богоугодная жизнь пастыря, даже в условиях проявления лучших его качеств, никогда не избежит всякого рода неожиданностей, преград, препятствий и помех, равно как и не сможет никогда застыть в одной, хотя бы красивой и гармоничной, но омертвелой форме. Подлинная богоугодная жизнь пастыря неуклонно будет устремляться к новым и новым вершинам духа, к более глубоким и совершенным духовным достижениям, которым нет предела. «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил. 3:13-14).

Таков путь христианского пастырства.

САМООТВЕРЖЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ

«Кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее». Мк. 8:35