Пастырь

Пастырское служение тогда только будет благословенным, плодотворным, угодным Богу и людям, когда пастырь радостно отдается этому служению и исполняет его с покорностью и смирением раба. Пастырь должен относиться ко Христу не только как к своему личному Спасителю, но и как к своему Господу, Которому он всецело принадлежит и самоотверженно служит.

Раб не избирает произвольно того или иного образа жизни; он не присваивает и не распоряжается имуществом и деньгами своего хозяина; он не приказывает, а принимает приказания и беспрекословно их исполняет.

Пастырь — «воин Христов»... Какой толк от солдата, который не подчиняется своему начальству? И каких побед можно ожидать от армии, составленной из подобных солдат? Воин Христов, сознательно и добровольно посвятивший себя Христу, с радостью готов идти туда, куда Бог приказывает и в точности исполняет любое Его повеление.

В жизни такого дисциплинированного служителя Божия дело Божие всегда будет на первом плане, прежде всего и превыше всего. Бог ожидает от пастыря только такой полной и нераздельной преданности Ему и Его делу. Он говорит: «Я Господь — Бог твой... Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10). И еще: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим»... (Мк. 12:30)

Почему Бог повелевает нам сохранять в себе такую к Нему целостность, такое внутреннее единство?

Потому что способности нашего сердца крайне ограничены. Оно не может отдаться всецело чему-нибудь одному, без того чтобы не порвать с чем-то или с кем-то другим, противоположным первому. Христос открыл эту истину, сказав: «Никто не может служить двум господам; ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6:24). Поэтому, Бог справедливо ожидает, что у Его раба будет одна только привязанность — это Он Сам; одна единственная цель жизни — угождать во всем Ему, одна единственная страсть — спасать погибающих.

Христос сказал о Себе, что Он «пришел в мир грешников спасти», «взыскать и спасти погибшее» (Лук. 19:10). И если это было главной жизненной задачей Спасителя, то в этом же искании и приведении ко Христу погибающих во грехах и пороках людей должна заключаться и главная задача Его верного раба.

Пастырь, не осознавший такой именно цели своего призвания, окажется пред опасностью сосредоточить свою деятельность на проповеди несущественных и второстепенных истин, часто не имеющих ничего общего с подлинным планом Божьего спасения и с вопросами подлинной духовной жизни. Пастырь же, постигший эту главную цель своего посланничества, но по разным сомнительным мотивам изменивший ей или исказивший ее, должен «вспомнить, откуда он ниспал, покаяться и творить прежние дела» или оставить свое «пастырство»... (Откр. 2:5).

И действительно, какой смысл быть пастырем человеку, сердце которого не горит уже больше жаждой спасения погибающих, когда «смерть вторая», «гибель вечная» — ничего уже не говорящие для него понятия, когда в душе пастыря уже не теплится молитва о возрождении свыше тех, кому он все еще продолжает проповедовать.

Спешу впрочем заявить, что в чем бы ни заключался тот грех, который лишил пастыря его прежней ревности, духовной чистоты и силы, грех этот должен быть исповедан пред Господом и решительно оставлен: ибо только этим путем раскаявшийся обретет мир с Богом и получит новое «помазание свыше», исполнение Духом Святым и сможет продолжать свое служение Богу и людям.

Рассматривая дальше самоотверженное пастырское служение, весьма существенно упомянуть о тех руководящих началах, какие должны быть свойственны каждому истинному пастырю.

Мы уже вскользь коснулись того, насколько пастырь должен быть послушным Богу.

Повиновение и покорность водительству Духа Святого были отличительной чертой служения апостолов. Когда апостолов арестовали и привели в синедрион и «приказали им отнюдь не говорить и не учить об имени Иисуса... Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Д. Ап. 4:18-20).

Апостол Павел, достигший таких блестящих успехов в своем служении Христу, обязан этому именно повиновению Духу Святому. Он своевременно научился «не противиться» Богу. Это «непротивление» легло даже в основу его обращения ко Христу: — «Я не воспротивился небесному видению», — свидетельствует апостол о своем переживании, имевшем место у ворот Дамаска (Д. Ап. 26:19).