Пастырь

В своем служении Господу пастырь должен быть исполнен святого рвения и усердия. Ревностно выполняя волю Божию, он не имеет права щадить себя. Это то единственное, что способно зажигать сердца других к жертвенному служению.

Рассказывают про одного командира, который отправлялся в любое сражение с поражавшим солдат бесстрашием и отвагой. Рискуя жизнью, он не признавал никаких предосторожностей и не останавливался пред самыми явными опасностями. Такое изумительное презрение к опасностям и смерти увлекало за командиром весь отряд, который проявлял чудеса храбрости. Подобную отвагу командир объяснял тем, что, вступая в сражение, им руководила одна единственная мысль: или победить или умереть, но умереть на поле брани. Он говорил: «В каких бы неожиданных и безвыходных обстоятельствах я не оказался, пока я жив, я не имею права считать себя побежденным». Этот смельчак был усердным и решительным в исполнение своего гражданского долга. Не менее решительным и усердным должен быть пастырь. И до тех пор, пока пастырь не сможет сказать, как говорил часто апостол Павел: «но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью», или «я готов умереть за имя Господа Иисуса», он вряд ли сможет рассчитывать на серьезный успех в деле спасения погибающих душ. (Д. Ап. 20:24; 21:13)

Пастырь, который больше всего на свете заботится о своем здоровье и репутации, страшится усталости и переутомления, чрезмерной деятельности сердца, напряжения нервов, голоса или зрения может оказаться милым и уважаемым «служителем культа», но ни в коем случае не самоотверженным «ловцом человеков» (Мк. 1:17).

Однако, мы готовы забыть, что наряду с ревностью истинной, положительной существует несколько проявлений ревности отрицательной, проявлений, которых следует пастырю избегать.

Одним из таких вредных проявлений ревности надо считать ревность одностороннюю, однобокую. Случай такой ревности мы часто встречаем в жизни молодых проповедников и — неоднократно в Св. Писании. Вот вам пример: Царь Ииуй устремил свою ревность на истребление «дома Ахавова», но преступно пренебрег созиданием своего собственного дома. Истребляя царственный дом Ахава и всех поборников Ваала «с земли Израильской», Ииуй покрывал нечестие и пороки в своем доме, в своей собственной душе. Какая печальная история. Бог облагодетельствовал Ииуя «за то, что ты охотно сделал, что было праведно в очах Моих»... Но тут же сказано: «Ииуй не старался ходить в законе Господа, Бога Израилева, от всего сердца. Он не отступал от грехов Иеровоама, который ввел Израиля в грех» (4 Цар. 10:15-31). В результате Бог не мог не искоренить и дом Ииуя, как истребил дом Ахава.

Пастыря подстерегает эта же однобокая ревность Ииуя. Как легко пастырю проявить ревность, проповедуя, обличая и бичуя пороки других, забыв при этом о своих собственных. Апостол Павел усматривал в этом «замысел врага» и поэтому духовно бодрствовал: — «дабы проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27). Пастырь, одержимый бесовской ревностью Ииуя, часто не созидает, а разрушает дело Божие. Он всегда очень требователен и даже жесток к грешнику, неспособен снисходить к нему, часто враждебен и беспощаден в своих к нему словах и отношениях, забывая о том, что ревность, исходящая от сердца, из любви, — полна милосердия, нежна и долготерпелива.

Ревность лицеприятная также является одним из проявлений превратно понимаемой ревности. Этот вид ревности проявляли книжники и фарисеи во дни земной жизни нашего Спасителя. Это они были чрезмерными ревнителями отеческих преданий, блюстители буквы закона, защитники обрядов, традиций и установлений своей секты. В наши дни этим же духом лицеприятной ревности заражены миллионы людей. Подобно ветхозаветным фарисеям, отвергавшим новозаветное учение Христа, современные «блюстители церковного благолепия», «ревнители древнего благочестия», «защитники вековых традиций», «приверженцы веры отцов» готовы были бы вести на Голгофу каждого, кто не разделяет их часто суеверных и безосновательных взглядов.

Опасность современного пастыря заключается в том, что он также, как и другие, способен стать ярым приверженцем той или иной специфической христианской группировки, того или иного объединения, движения, союза или общества и, ревнуя об успехе только своей организации, перестанет считаться с интересами и правами всех остальных, здравостоящих в вере организаций.

В таких печальных случаях, когда пастырь стал на путь лицеприятной ревности, он, не задумываясь над тем ущербом, какой причиняется церкви, унижает, высмеивает и поносит все другие группы, кроме своей. Лицеприятная ревность обычно не переносит успеха в работе других служителей Христовых и готова чуть ли не отстранить их от служения. Однажды подобная ревность была проявлена апостолами и вызвала порицание Учителя. «Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему» (Мк. 9:38-39).