Пастырь

Было бы крайне ошибочно и невежественно думать, что только пастырь является приятным исключением из этого общего правила; что только пастырь, изучив в богословском учебном заведении все то, что полагается пастырю знать, может пользоваться приобретенным знанием, не пополняя его в дальнейшие годы пастырского служения.

В действительности же, какой бы высокой и законченной ни была школьная подготовка пастыря, она только открывает ему всеобщую ограниченность всякого человека и указывает на нужду и необходимость дальнейшего самообразования. Со многими весьма важными вопросами приходится знакомиться, пользуясь новыми книгами; и многие проблемы разрешать не по теоретически усвоенным методам, а применяясь к окружающей пастыря действительности, с которой мало был знаком. В школе мы не только знакомимся с содержанием книг, но учимся, как пользоваться книгами, извлекая из них нужный нам материал, в течение всей дальнейшей нашей жизни. Побывав в школах, мы далеко еще не овладели учебою, а только подошли к ее берегам и познакомились с нею. Ибо, «кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1 Кор. 8:2).

Целью пастырского самообразования должно быть: не простой подбор сведений или накопление установленных наукой фактов, а выработка подлинного христианского мировоззрения и созидание подлинной христианской личности, — образ идеального пастыря. Апостол Павел дает такой совет ученику своему Тимофею: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины... занимайся чтением, наставлением, учением» (2 Тим. 2:15; 1 Тим. 4:13).

Приступая к самообразованию, служитель Божий никогда не может забыть, что он является, прежде всего, учеником Христовым. Те истины, которые пастырь призван провозглашать, и та мудрость и сила, с которыми это провозглашение осуществляется, будут ниспосланы ему свыше при условии, если он будет любить Бога и учиться у Христа. Ибо тот, «кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1 Кор. 8:3).

Наряду со всем этим пастырю надлежит помнить, что благодать, мудрость и вдохновение свыше даются нам не для того, чтобы избавить нас от упорных занятий и кропотливой духовной подготовки, а для того, чтобы освятить собранный нами материал, воплотить его в нас и мудро направить нашу активность.

Пастырское самообразование вряд ли достигнет желанных результатов, если будет проводиться без строго намеченной программы занятий, без вполне обоснованной и эффективной системы работы.

Конечно, такую программу и такую систему всегда необходимо соразмерять с отпущенным нам весьма ограниченным временем. Но, каким бы скудным отрезком времени пастырь ни располагал, для работы над самим собою, в его программу самообразования должно войти: изучение Слова Божия, чтение богословских трудов, знакомство с целым рядом литературных произведений, имеющих высокое культурное значение и получивших всемирную известность, обмен мнениями с другими духовными работниками, общение с простыми искренними людьми и дисциплина духа, ума и тела.

О том, что в условиях всякой духовной работы Библия и молитва должны оказаться у пастыря всегда на первом месте, нет надобности говорить. Любая газета способна убедить нас, что человек — навеки погибший грешник; но одно лишь Слово Божие убеждает нас, что есть Тот, Кто спасает погибших грешников. Только Библия открывает человечеству истинный и полный путь Божьего спасения, и нет другого откровения, которое заменило бы эту Божественную книгу. Поэтому изучение Библии должно протекать в духе благоговения, веры, глубокого размышления и молитвы.

Успех изучения Библии зависит всецело от того, насколько мы сознаем присутствие Божие в данное время и чувствуем действие Духа Святого в нашем сердце. Только Дух Святой способен открыть наш «ум к уразумению Писаний», только Он один может «умудрять простых» и, как «Дух истины, — наставить нас на всякую истину»... (Лук. 24:45; Пс. 18:8; Иоан. 16:13)

Но прийти к этому духовному состоянию души немыслимо без уединенной молитвы. Молитва — дыхание нашей духовной жизни. В жизни и служении пастыря вообще все должно быть овеяно молитвой и ничто не должно уйти или миновать молитву. Молитва поможет пастырю смотреть на вещи правильно и разрешать встречающиеся проблемы мудро. Она залечит все раны сердца, усладит все горечи, предохранит от разочарований, уныния и лени. Она предотвратит возникновение духовных болезней, гордости, грубости, легкомыслия, формализма и многого другого. Некто сравнил атмосферу молитвы с атмосферой некоторых островов океана, при какой смертоносные паразиты не могут жить.

Весьма важно приобрести привычку такой постоянной молитвы, но горе пастырю, если его молитва сделается мертвой привычкой; если его былой сердечный трепет превратился в какой-то устный лепет. Бог слышит иногда молитву сердца и без слов, но вряд ли слышит Он одни лишь слова молитвы без участия сердца. «Если сердце не молится, напрасно трудится язык», — гласит латинская пословица.