Пастырь

Ревность, порожденная невежеством, также должна быть отнесена к разряду ложной ревности. Апостол Павел часто и много страдал от своих единоплеменников лишь потому, что они никогда не скупились в проявлениях этого рода ревности. Особенно усердствовали в этом отношении иудействующие христиане, убеждавшие уверовавших в необходимости обрезания, в соблюдении субботы, десятины и других требований закона Моисеева. Они не знали еще, что «Христос искупил нас от клятвы закона» (Гал. 3:13). «Не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией; потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:3-4). Павел писал: «Я ревную о вас ревностью Божиею»... А они «ревнуют по вас нечисто»... «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению» (2 Кор. 11:2; Гал. 4:17; Рим. 10:2).

Как это ни странно, но невежество часто бывает искренним и глубоко убежденным. И чем невежественнее человек, тем нетерпимее он бывает к подлинной Христовой истине. Сам Христос частично стал жертвой людского невежества: «Бог отцов наших (говорит ап. Павел) прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись пред лицем Пилата, когда он полагал освободить Его; но вы от Святого и Праведного отреклись и просили даровать вам (Варавву) человека убийцу, а Начальника жизни убили... впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению» (по невежеству)... (Д. Ап. 3:13-17) Ап. Павел говорит о своем невежестве, имевшем место до его обращения ко Христу, следующее: «Я был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии» (1 Тим. 1:13). Позже он то и дело встречал людей враждебно настроенных к нему и к его проповеди Евангелия и глубоко им сочувствовал, говоря: «сии противятся (не ему, а) истине, люди развращенные умом, невежды в вере» (2 Тим. 3:8). И не только сочувствовал им, но и чувствовал известную задолженность пред ними и ответственность за них пред Богом: «Я должен и Еллинам и варварам, мудрецам и невеждам; итак, что до меня, я готов благовествовать и вам... Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему»... (Рим. 1:14-16) У пастыря должны быть такие отношения ко всем людям, такая ответственность, такие же чувствования, ибо «Христос за всех умер... и не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Кор. 5:15; 2 Петр. 3:9).

В заключение напомним, что истинная ревность приходит к нам свыше. Истоки ее в глубинах Божьей любви. Она рождена от Духа Святого и помогает пастырю видеть и сознавать ужасное состояние человека, не знающего Бога, живущего во власти греха и сатаны, не видящего никакой нужды в своем собственном спасении и безрассудно враждующего с Богом.

Истинная ревность возникает в сердце пастыря из глубокой и непоколебимой уверенности в том, что есть еще всякая возможность спасения и новой возрожденной жизни для самого страшного, жуткого, безнадежного грешника чрез его простую, детскую веру в Спасителя грешников, Иисуса Христа, умершего за грехи наши на Голгофском кресте.

Истинная ревность — плод Божьей любви к нам, верующим, и нашей любви к людям: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев» (1 Иоан; 3:16).

Кроме послушания и ревности, неотъемлемой и незаменимой чертой пастырского характера должно быть постоянство.

Пастырь, как никто другой, должен быть человеком постоянным. Ничто так отрицательно и отталкивающе не действует на людей, как пастырское непостоянство. Человек непостоянный никогда не будет иметь серьезных друзей или приметного успеха. Человек, легко и часто меняющийся, неустойчивый, лишенный опоры в своих склонностях, характере, поведении, словах и делах, — кому он нужен? Ему не могут довериться ни люди, ни Бог. Такого человека, не внушающего к себе доверия, Христос называет неблагонадежным, говоря: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лук. 9:62).

Бог ожидает от пастыря постоянного исследования и проверки своего собственного сердца: «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянн о» (1 Тим. 4:16).

— В молитве: «В молитве (будьте) постоянны» (Рим. 12:12).

— В своих отношениях к верующим: «Постоянно любите друг друга от чистого сердца» (1 Петр. 1:22).

Пастырь постоянный во всех своих делах и занятиях, аккуратный и точный в исполнении своих обязанностей, пунктуальный в условленных встречах и платежах, — какое яркое свидетельство того, что его Бог — Бог устройства и порядка (1 Кор. 14:33).

Непостоянство, как таковое, имеет свои причины. У некоторых непостоянство вошло в характер только потому, что они легкомысленно берутся за осуществление невыполнимого замысла и терпят поражение. О таких неудачниках можно сказать словами народной мудрости: «Не по плечу дерево зарубил!»