Пастырь

Итак: в совместной работе с сотрудниками — полнота снисходительности; в общении с инакомыслящими — полнота веротерпимости; в изыскании материальных средств — полнота справедливости; в распределении церковных сумм — полнота честности; во всех отраслях церковной активности — полнота любви.

Таков путь христианского пастырства.

У пастыря не может быть врагов. Пастырство и вражда с людьми так же несовместимы, как огонь и вода. Любовь Божия, пребывающая в сердце истинного пастыря, всегда окажется тем чудодейственным средством, которое способно превращать самых непримиримых противников в преданных друзей. Люди, в общей своей массе, относятся друг ко другу с некоторым недоверием, подозрительно, грубовато и даже недоброжелательно. С таким же естественным чувством отчужденности они могут отнестись поначалу и к пастырю, но, узнав его поближе, изменить свое мнение и даже устыдиться первоначального своего отношения к нему. Так случалось неоднократно в земной жизни нашего Спасителя: «И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лук. 13:17).

Характер и поведение пастыря должны быть такими безупречными, чтобы, наблюдая за ним, «противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нем худого» (Тит. 2:8). Посрамление, в данном случае, нужно рассматривать не как позор, вызывающий обычно чувство злобы, но как стыд за самого себя, располагающий к извинению и раскаянию. Человеку становится неловко за проявленную им невнимательность и может быть враждебность к пастырю, и он невольно задает себе вопрос: как могло возникнуть в душе моей такое недоброе отношение к этому человеку, который питает ко мне такую очевидную любовь.

В чем же тайна такой терпеливой и торжествующей любви пастыря к порочному, часто грубому и высокомерному грешнику?

— Только в глубоком сознании того, что «рабу Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:24-26). Тайна духовной победы пастыря над людьми, враждебно относящимися к нему, заключается в его твердой убежденности в том, что в его личной жизни так же, как и в жизни Спасителя, может быть один только враг — сатана.

Сатана пользовался и продолжает пользоваться людьми, которые часто «не знают, что творят»... Обольщенные им, они уверены в своей правоте. Христу пришлось часто иметь дело с такими «детьми диавола», но Он никого из них не рассматривал Своим врагом. Прекословившему апостолу Христос говорит: «Отойди от Меня, сатана ! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое»... Сам же Петр неизменно пользовался Его любовью и благорасположением. Христос ненавидел грех, но любил грешника, одержимого грехом. Он враждовал с сатаной, но всегда был на стороне его несчастной жертвы — человека (Мф. 16:22-23).

Апостолы твердо и навсегда усвоили эту истину и никогда ей не изменяли. Обращаясь в своем послании непосредственно к пастырям, апостол Петр пишет: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою»... Апостол Иаков указывает даже, к чему неизменно приведет подобная стойкость: «Противостаньте диавол у, и убежит от вас»... (1 Петр. 5 гл.; Иак. 4:7)

Пастырь должен помнить, что диавол является врагом каждого возрожденного свыше верующего, но слова апостола: «ваш противник» — относятся к пастырям прежде всего. Пастырь, в очах диавола, — это никто иной, как бунтарь, посягающий на его власть и на всю сложную сатанинскую систему порабощения греховного человечества. Пастырь — это беглый раб сатаны, предательски перешедший в ряды, в стан воинства Христова и обнаживший свой духовный меч (Слово Божие) против бывшего своего владыки — сатаны. Но «лжец и человекоубийца», «богопротивник» и «обольститель всей вселенной» не так легко расстается со своими бывшими подданными. Пастырь должен согласиться с тем, что сатана, «враг всякой правды», — его личный враг, и он не оставит пастыря в покое до самой его смерти.

Сатана будет непрестанно вести свое ожесточенное наступление, атакуя наиболее слабые участки и уязвимые пункты пастырского фронта. Если сатане не удается выбить пастыря из окопов его личной молитвенной жизни, он попытается разрушить семейный очаг, алтарь домашней церкви, угасить пламя взаимной любви членов семьи, развеять фимиам семейной молитвы. Он может атаковать наше здоровье, нашу всегда слабую материальную сторону жизни, но чаще всего, конечно, он попытается нарушить, сокрушить и положить конец нашему верному служению.