Пастырь

Ревностное участие членов церкви в общем служении зависит иногда от того, насколько ревностен в своем служении сам пастырь. Тот, кто сам не пылает особой ревностью к делу Божию, вряд ли сможет зажечь ею других. Пастырь, предъявляющий требование живого свидетельства о Христе членам церкви, а сам оказывающийся в роли простого погонщика, никогда не достигнет успеха в созидании церкви. «Бич для коня, узда для осла, а палка для глупых» (Пр. С. 26:3), но к овцам такие средства воздействия и руководства не применимы. «Овцы за ним идут, потому что знают голос его» (Иоан. 10:4). Были времена, когда рабов сковывали длинной цепью и на шее каждого из них был железный ошейник. Пользуясь таким способом руководства людьми, рабовладелец мог гнать впереди себя скованную толпу в несколько сот человек, но мы, слава

Богу, живем в другие времена. Вожжи, которыми отлично можно было управлять лошадьми, не пригодны для управления тракторами. Поэтому, успех в общей работе церкви зависит не от пастырского уменья подгонять, а от того, насколько ему удастся зажечь и увлечь своим личным жертвенным примером других.

Пастырь и паства, сотрудники и члены церкви — это одна тесно сплоченная духовная семья верующих людей, способная и привыкшая действовать совместно там, где пред нею стоит ясная общая цель и где все как один человек заинтересованы в успешном и торжественном достижении этой цели. Но такую стройную общность служения церкви необходимо всемерно сохранять, углублять и развивать. Отсюда, главная роль пастыря не в том, чтобы все делать самому, а в том, чтобы мудро координировать действия различных церковных групп и отдельных сотрудников, дабы во всем чувствовалась одна управляющая рука.

Когда члены светской организации отказываются действовать совместно, тогда организация превращается в дезорганизацию. «Дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф. 12:25). Но церковь, по Слову Божию, не организация, а организм, тело Христово, и члены этого духовного организма должны всегда оказаться гораздо более сплоченные, чем любое человеческое объединение.

Прямая обязанность пастыря, уже при зарождении церкви и при дальнейшем ее развитии, указать и затем постоянно напоминать церкви о Том, Кто является тайной нашего единства и о той единой цели, которая требует нашего единства: «Да будут все едино... да уверует мир, что Ты послал Меня»... (Иоан. 17:21-23) Единство верующих основано на любви Христовой к нам и на любви друг ко другу. Без любви немыслимо единство. Без любви бесцельно и напрасно наше свидетельство о Христе. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан. 13:35).

Церковь должна постоянно молиться о сохранении своего духовного единства и непрестанно благодарить за него Бога. Путем частых совместных молитв пастыря с сотрудниками и молитвенных собраний церкви пастырь может привести всех к единству и неразрывной сплоченности. Только при такой спаянности могут осуществляться совместные действия радостно и плодотворно. Только активность, рожденная в общей молитве пастыря, сотрудников и церкви, способна сохранять «единство духа в союзе мира» и возгревать их интерес к общей духовной деятельности.

Пастырь, стремящийся оправдать свое высокое назначение в церкви, легко достигнет желанных результатов, если будет обладать огромным запасом терпения, осторожности и родительской снисходительности. Даже при возникновении разных трудностей пламенное сердце пастыря и его неослабевающая решимость в достижении однажды намеченной церковью цели приведут к победе и лишний раз подтвердят всем, что «верующий в Него не постыдится» (1 Петр. 2:6).

В городах и больших селах, где имеется несколько церквей, иногда принадлежащих к разным христианским течениям, пред пастырем встает вопрос о его взаимоотношениях с другими пастырями.

И вопрос этот, если правильно подойти к нему, оказывается несложным. Лучшим взаимоотношением между пастырями единоверцами будет то взаимоотношение, которое подтвердит пред всеми, что пастыри — братья во Христе и пребывают в Его любви и в любви друг к другу. Напротив, безразличное, настороженное или враждебное их отношение окажется страшным разлагающим началом в общей их работе.

Что же касается взаимоотношений с инакомыслящими, то пастырь, как никто другой, должен явить здесь пример христианской веротерпимости. В подобных случаях пастырю следует пользоваться весьма несложным правилом, а именно: в беседе с инакомыслящими искать не того, что разъединяет его с другими, а что соединяет, указывать не на то, в чем разница, а на то, в чем сходство. Слово Божие открывает нам в этом отношении широкую свободу, говоря: «Кто из вас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего вы достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить» (Фил. 3:15-16).