Пастырь

Пастырское запрещение может быть оглашено в церкви самим пастырем в тех случаях, когда возникает вопрос о нарушении благопристойности и чинности собраний и других церковных установлений и порядков. Запрещение может, например, коснуться неуместных разговоров в молитвенном зале до начала богослужения, неблагоговейного поведения случайных посетителей, оглашения разных заявлений или объявлений, идущих в разрез с общим настроением и всякого рода распущенности.

Членам церкви может быть запрещено вступать в резкие пререкания с инакомыслящими, участвовать в сомнительных предприятиях и делах, способных опозорить всю церковь.

В отношении сестер, как членов церкви, может возникнуть надобность в запрете при наличии их оголения в одежде, страсти к украшениям, нехристианских заботах о своей наружности и многого другого, что порицается Словом Божиим.

У всякого верующего человека, склонного еще к светской жизни, к мирским развлечениям и плотским радостям, всегда имеется известная тенденция, предрасположенность протянуть в церковь что-нибудь мирское и «узаконить» его. В подобных случаях пастырь должен своим запретом оградить церковь от проникновения в нее того, что противоречит слову и воле Божией и с чем церковь призвана бороться.

Член церкви может не подчиниться такому запрещению, но не подчинившись, он все же сознает всю серьезность пастырского требования и убежден в том, что, нарушая волю Божию, ему не уйти от своей тяжкой ответственности перед Богом. В данном случае пастырь как бы снимает с себя ответственность за поведение непокорного и может вместе с апостолом Павлом сказать: «Чист я от крови твоей» (Д. Ап. 20: 26).

Нельзя не упомянуть и о таких безнадежно распущенных людях, для которых всякое запрещение — пустой звук, и когда пастырю приходится ограничиться словами Писания: «Да запретит тебе Господь!» (Иуд. 9 ст.) Бессмысленно ведь вступать в пререкания с человеком, который развратился и произвольно грешит.

Правом запрещения пастырю следует пользоваться только в исключительных случаях, когда ясно выражено указание Господне. Только Дух Божий способен уберечь пастыря от превышения данной ему власти и от опасности низвести всю значимость пастырского воздействия на положение каких-то карательных мер или дисциплинарного взыскания. Полезно помнить, что запрещение всегда было излюбленным средством и способом расправы с неугодными лицами, которыми пользовались лжепастыри, любящие господствовать над наследием Божиим (1 Петр. 5:3). «Я писал церкви (жалуется ап. Иоанн); но любящий первенствовать у них Диотреф не принимает нас... понося нас злыми словами, и, не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви» (3 Иоан. 9-10). Да сохранит нас Господь от подобного рода запрещений!

Наконец, надо сказать еще об одной мере церковного воздействия, о мере крайней и страшной, — об отлучении. Оберегая церковь, тело Свое, от духовного заражения, Господь прибегает иногда к ампутации омертвелого члена поместной церкви. Церковь не должна иметь и терпеть в своей среде разлагающихся мертвецов. Слово Божие ясно повелевает: «Извергните развращенного из среды вас!» (1 Кор. 5:13) «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие. Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца»... (Евр. 12:15-16) «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоан. 15:6). Вот они — «временно верующие», о которых сказано в притче о сеятеле: «Услышав слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня и временем веруют, а во время искушения отпадают»... (Лук. 8:13) Это о них ап. Иоанн пишет: «Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и чрез это открылось, что не все наши» (1 Иоан. 2:19).

К числу членов, подлежащих исключению из церкви, следует отнести прежде всего тех, кто, согрешив против брата, не кается пред Богом, отказывается от примирения с братом и не принимает увещания церкви. Христос учит: «Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:15-17).

Всякий член церкви, согрешивший против церкви и Господа и не обращающий внимания на увещевания и обличения, но упорно пребывающий в содеянном грехе, также подлежит отлучению.