Пастырь

К обличению обычно прибегают в тех случаях, когда верующий, впавший в грех, лицемерно скрывает грех, а когда грех обнаруживается, отказывается признать это грехом и начинает оправдывать допущенный им грех.

В тех случаях, когда верующий, подобно ветхозаветному мужу Божию, духовно бодрствует и «подвергает себя обличениям всякое утро», вряд ли понадобятся какие-либо обличения со стороны. Но, когда он «презрел все обличения» Слова Божия и Духа Святого, тогда Бог пользуется Своим вестником, пастырем, чтобы чрез него предостеречь того, кто оказался вдруг на опасном пути.

Как приятно бывает пастырю встретить чуткую ко греху душу, охотно принимающую его обличение и даже благодарящую за него. Но таких случайностей не так много встречает пастырь на своем пути. Чаще всего ему приходится сталкиваться с обратным отношением к обличению, — люди не принимают обличения и ненавидят обличителя.

Обличение связано, прежде всего, с установлением самого факта греха. Поэтому, прежде чем обличать кого-либо в чем-либо, вскрывая и разоблачая допущенное зло, грехи и пороки, пастырю следует быть абсолютно уверенным, что такое нарушение Слова Божия имело место.

Слово Божие также повелевает обличающему обличать наедине: «обличи его между тобою и им одним»... (Мф. 18:15) Но бывают очевидные повторения греха, и притом в присутствии целой группы свидетелей. В таких случаях Слово Божие допускает обличение пред всеми: «Согрешающих обличай пред всеми, чтоб и прочие страх имели» (1 Тим. 5:20).

Во всех случаях обличения следует руководиться не только нежностью и состраданием, но там, где нужно, и пастырской строгостью: «Обличай их строго» (Тит. 1:13). «Обличай со всякою властью» (Тит. 2:15).

Если пастырь действительно любит своего брата во Христе и болеет о нем душой, он никогда не станет уклоняться от этого печального и ответственного служения. Он должен засвидетельствовать провинившемуся, что «ненавидящий обличения погибнет»... (Пр. С. 15:10) «Кто внимает обличениям, тот благоразумен» (Пр. С. 15:5). Наконец, пастырь должен подражать в этом служении Самому Господу, Который говорит: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покойся» (Откр. 3:19).

Увещание также является полезным средством пастырского воздействия на членов церкви, неправильно стоящих пред Господом.

Увещевать кого-либо значит уговаривать, наставлять на правильный путь, склонять, убеждать, доказывать неправильность занятой позиции, советовать: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откр. 3:18).

Разница между обличением и увещанием заключается в том, что обличение чаще всего связано с тем или иным нехристианским поступком, грехом и пороком, требующем покаяния и оставления допущенного греха, тогда как увещание связано с характером всего человека и с теми отступлениями от истины, которые могут быть допущены верующим по своему незнанию, неопытности или своеволию. Увещание направлено к тому, чтобы открыть неправильность принятого направления и указать на верный путь. Некоторые апостольские послания были вызваны необходимостью такого именно увещевания. Апостол Иуда начинает свое послание словами: «Я почел за нужное написать увещание»... (Иуд. 3 ст.) Заканчивая послание к Евреям, ап. Павел пишет: «Прошу вас, братия, примите сие слово увещания» (Евр. 13:22). В других своих посланиях Павел пишет: «Увещатель ли, — увещевай» (Рим. 12:8). Увещевай грешников примириться с Богом

(2 Кор. 5:20). Увещевай заблуждающихся, «чтобы они не учили иному»... (1 Тим. 1:3) Увещевай богатых, «чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого... чтобы богатели добрыми делами, были щедры и общительны» (1 Тим. 6:17-18). Увещевай юношей «быть целомудренными» (Тит. 2:6). Увещевай всех «пребывать в вере» (Д. Ап. 14:22). «Увещевай всяким долготерпением» (2 Тим. 4:2). «Увещевай со всякой властью» (Тит. 2:15). Увещевай, но никогда не забывай, что «цель увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры»... (1 Тим. 1:5)

Увещание и обличение — эти два церковных воздействия, мудро примененные пастырем, проявят себя благотворно.

Кроме этого, Слово Божие облекает пастыря исключительным правом запрещать.

Ап. Павел повелевает Тимофею: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» и ожидает от него клятвенного обещания, что эти обязанности будут им выполняемы. (2 Тим. 4:2). Это обязательство остается в силе для каждого пастыря до сегодняшнего дня.