Пастырь

Бог открывает пророку, что придет то время, когда Он Сам чрез Духа Святого и «юродство проповеди» будет пасти Свое стадо: «Я отыщу овец Моих и осмотрю их... Буду пасти их на хорошей пажити, и загон их будет на высоких горах... Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде... Я Сам буду судить между овцою тучною и овцою тощею. Так как вы толкаете боком и плечами, и рогами своими бодаете всех слабых, доколе не вытолкаете их вон»... (1 Кор. 1:21; Иез. 34 гл.)

Ни один разумный пастух не станет выбрасывать из стада овец больных, обессилевших, раненных и голодных. Но, как часто подобные грустные явления наблюдаются в христианских общинах.

Конечно, бывают случаи заразной, повальной эпидемии в стаде; встречаются даже редкие случаи бешенства среди овец, когда возникает острая необходимость изолировать заразную овцу от здорового стада вплоть до окончательного ее выздоровления, и надо сказать: горе той пастве и тому пастырю, где подобная изоляция заразных овец не производится. Но такие явления всегда будут исключительными в практике христианского пастыря. В подавляющем же большинстве случаев пастырю приходится иметь дело с овцами раненными, ослабевшими, духовно истощенными или разжиревшими, распущенными и даже буйными, не признающими рамок нормальной духовной жизни. Часто так бывает, что неопытный пастырь вместо того, чтобы лечить больную овцу «бьет ее Словом Божиим»; вместо того, чтобы сблизиться самому с больной овцой и помочь ей или сблизить ее с теми овцами, которые способны оказать помощь слабому, он изолирует больную и тем самым только осложняет создавшееся положение. Больная овца чувствует свою слабость и уверена, что воспрянуть собственными силами к нормальной духовной жизни она не может, а помочь некому. С такими овцами бывает то, что с тем расслабленным, которого Христос встретил в Вифезде. Этот несчастный жаловался, говорил: «Не имею человека, который опустил бы меня в купальню» полного покаяния, решительного разрыва со всяким сознательным грехом и новой отдачи себя Богу...

Такое печальное недоразумение между больной овцой и пастырем чаще всего возникает вследствие пастырской неопытности, но иногда — что еще хуже — благодаря отсутствию подлинной пастырской любви. Недостойному пастырю просто не хочется возиться с немощной овцой, и чтобы избавиться от лишних забот, он изгоняет ее из своего стада.

Члены церкви заболевают той или иной духовной болезнью, главным образом, по причине пренебрежения духовным питанием: недостаточно глубоко читают Слово Божие, мало уделяют времени личной уединенной молитве, не регулярно посещают собрания, уклоняются от общения с верующими и т. п. Второй причиной духовного заболевания всегда может служить отсутствие духовных упражнений, духовной активности в церкви и ревностного свидетельствования о Христе в ежедневной своей жизни, на стороне.

Назначение пастыря не только в том, чтобы водить свое стадо на «злачные пажити и к водам тихим», но и оберегать его от грозящих опасностей: внешних и внутренних.

К опасностям внутренним относятся: мирская, светская жизнь, сознательное допущение греха, уклонение от истины, от Вечери Господней, от материального служения и многие другие червоточины, приводящие члена общины к роковым последствиям.

Под внешними опасностями подразумеваются проповедники разных ересей и лжеучений, нападки злых людей, гонители, лжебратия, лжепастыри и другие «лютые волки, не щадящие стада» (Д. Ап. 20: 29).

Этот вид пастырского служения сравнивается с служением пастушеской овчарки, оберегающей овец от всяких хищников своим лаем. Пастырей, уклоняющихся от такого служения, Слово Божие называет не особенно лестным именем, говоря: «Все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это псы жадные душою, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные; все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего — на свою корысть» (Ис. 56:10-11).

Для борьбы с опасностями внешними пастырь располагает молитвой, силою Духа Святого и бесценными, непреложными обетованиями Божьими. «Прежде всего наложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать; ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками и друзьями, и некоторых из вас умертвят»... (Лук. 21:12-19) И еще: «Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь» (Ис. 54:17).

Для борьбы с опасностями внутрицерковными пастырь пользуется такими средствами воздействия, как: обличение, увещание, запрещение и отлучение.