Пастырь

Не ожидая смерти больного, уже в последние дни его земной жизни, пастырь должен войти в новую сферу своего служения — в служение утешения. Пастырю надлежит утешить и ободрить родных и близких умирающего. Пастырь должен быть первым, выразившим им свое глубокое соболезнование. Пастырь должен быть первым, кто навестит семью умершего сейчас же после погребения. Вполне возможно, что его там ждут, с ним хотят поделиться своим горем и обсудить свою дальнейшую жизнь, складывающуюся теперь по-новому. От пастыря ждут теперь не только советов, но и самой действительной помощи в оформлении разных требований закона, в приспособлении к новым житейским переменам и обстоятельствам. Иногда возникает потребность переменить квартиру, определить детей в школу, принять те или иные важные решения. Кто, как не пастырь, может оказаться верным помощником и другом?

Следует еще добавить, что, при всем разнообразии подстерегающих пастыря искушений, искушение поверхностного утешения страдальцев является одним из самых серьезных. Действительным и плодотворным утешением могут служить не милые фразы, а «непреложные обетования» и основанный на них мудрый духовный урок, преподанный нам разлукой; раскрытие внутреннего смысла нашей покорности воле Божией во всех обстоятельствах жизни; уверенность в поддержке Отца Небесного, Который обещал «не оставить и не покинуть» в трудные дни с неизвестным будущим; победа Христова над смертью; твердая надежда на грядущее воскресение из мертвых и жизнь вечную. Только такой вид утешения способен будет усладить горечь переживаемой разлуки.

Говоря о пастырских посещениях, нельзя не вспомнить о том множестве людей, которые в силу различных условий не могут посещать богослужений; о тех, кто находятся в домах для бездеятельных и неспособных к труду, в больницах и тюрьмах.

Здесь пред пастырем открывается широкое поле деятельности. При посещении этих мест пастырю придется знакомиться с различными группами и отдельными лицами, часто одинокими и всеми забытыми, часто предубежденными, насторожившимися, разочарованными в жизни, измученными и никому не нужными. Посещая эти места, пастырь должен помнить, что главная нужда каждого, с кем он встречается, — дружба. Целью пастырской с ними дружбы должно быть желание привести их к личной дружбе со Христом. Основанием же пастырской дружбы должна быть одна только любовь к ним. Пастырь не может подходить к людям, как некий филантроп-благодетель, но как равный к равному. «Раздаватель ли, раздавай в простоте; благотворитель ли, благотвори с радушием»... (Рим. 12: 8)

Но, стремясь к обслуживанию различных духовных и материальных нужд своего поля деятельности, пастырь должен помнить, что главной и прямой его обязанностью является ведение духовных собраний. Проповедь Евангелия, ни при каких обстоятельствах, не должна быть вытеснена, пренебрежена и отойти на второе место. Уже на заре христианства, апостольская церковь ощутила опасность того, что материальное служение может, до некоторой степени, преобладать и первенствовать над служением духовным, а поэтому решила избрать диаконов, которые обязаны были взять на себя руководство материальным служением церкви и дать возможность апостолам отдаться всецело делу проповеди Евангелия, сказав: «Не хорошо нам, оставивши слово Божие, пещись о столах; итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Духа Святого и мудрости: их поставим на эту службу; а мы постоянно пребудем в молитве и в служении слова» (Д. Ап. 6: 2-7).

«Служение слова» находит свое выражение прежде всего в собраниях. Пастырю надо иметь ясное представление об организации и порядке собраний. Каждое собрание необходимо посвятить какой-либо одной духовной нужде или цели, придать собранию строго очертанный характер, создать в собрании известную духовную атмосферу: поклонения, благодарения, укрепления, посвящения себя Богу, братского общения, служения и т. п.

Очень важно, чтобы в собрании нашли бы свое полное выражение все внутренние чувства, вызванные данной темой. Такими вопросами могут оказаться: сочувствие страдающим братьям, потребность утешения, необходимость взаимного прощения, возрастание в познании истины, преуспевание в святости, любви, терпении и т. п. Эти и множество других вопросов могут стать самыми насущными в обиходе ежедневной жизни.

Необходимо также, чтобы каждое собрание располагало бы сердца присутствующих к принятию необходимых решений, направленных к пламенному исполнению воли Божией.

Порядок всех собраний зависит главным образом от их руководителя и, конечно, может подвергаться разным изменениям, в зависимости от текущих нужд собравшихся.

Как начать собрание? — По-разному. Вообще, надо всячески избегать однообразия, которое способно при постоянном повторении превратить любой порядок собрания в бездушное выражение формализма.

Собрание можно открыть пением соответствующего данной теме гимна, общей безмолвной молитвой, молитвой диакона или же краткой проникновенной молитвой самого пастыря.