«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

16. Дион Хризостом: Многие и в благополучии страдают, многие и в несчастьях радуются. Сколько же богатящихся мучаются! Сколько же нищенствующих наслаждаются! Одним красота и сила во вред, другим позор и болезнь пошли на пользу. Одни мир войне предпочитали, другие воевать больше, чем быть в мире, искали. Что же, разве не всегда тиранствующие горевали? И более того, многие без радости живут, многие же радостно умирают.

17. Сократ: Одно и то же – и благополучием гордиться, и по скользкому пути бежать.

18. Аристоним: Жизнь подобна театру, потому что часто худшие лучшее место занимают в ней.

19. Филиппид:

Когда в несчастье впасть тебе
случится, владыка,
Еврипида вспомни, и легче станет.
Любой человек не бывает
все время в почете.
Признай же, что и ты – [лишь]
один из многих.

20. Демокрит: Изменяются времена, и даже очень сильные становятся слабее слабейших.

21. Гиппофунт: Человек, помни общую всем судьбу.

22. Исидор: Родившись смертным, смотри и на то, что прошло.

23. Еврипид:

Надежного нет ничего в роде
смертном,
Ибо из живущих никто сам
не избирает сей путь.

24. Диоген:

О мертвых мужей и несчастных род,
Ни на что мы более не похожи,
как на тени,
В обузу для земли обращаемся.

25. Апеллес-художник, спрошенный, почему нарисовал богиню судьбы сидящей, ответил: «Потому что неустойчива».

26. Биант: Этот сказал, что жизнь так надо мерить, чтобы и многое, и малое время прожить.

27. Софокл в «Аяксе»:

Как день склоняется
и вновь восходит,
Так и все человеческое.

Слово 68-е О том, что должно чтить добродетель и наказывать порок

1. Ин. 5, 29:И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воск ресение осуждения.

2. 2 Пет. 2, 9:Конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания.

3. Притч. 21, 11:Тщету приемлющу невоздержному, коварнейший будет незлобивый.

4. Притч. 22, 3:Худой, видев лукаваго мучима крепко, сам наказуется.

5. Сир. 10, 26:Несправедливо – бесчестить разумного бедного, и не должно прославлять мужа грешного.

6. Свт. Василий Великий: Если бы благоразумные видели бесчестие презираемых дурных людей, то намного больше бы добродетели придерживались.

7. Свт. Григорий Богослов: Итак, пусть кто-нибудь будет на это смел и отважен, а лучше, если бы никто. Я же ни наказаний в здешней жизни не осмелюсь относить во всяком случае к пороку, ни спокойного состояния – к добродетели. Правда, бывает и здесь такое мздовоздаяние, и, конечно, для некоторых полезных целей, дабы, с одной стороны, бедствия злых людей останавливали стремление порока, а с другой – благоденствие добрых облегчало путь добродетели, но это бывает не всегда и не вполне. Полное мздовоздаяние принадлежит единственно будущей жизни, где одни получат награды за добродетель, а другие – наказания за порок.

8. Свт. Иоанн Златоуст: Подай нуждающемуся и не давай пляшущему, чтобы вместе со своим добром и его душу не погубить. Ибо тогда станешь причиной гибели его из-за своей неуместной щедрости. Ибо если те, кто на подмостках играют, поняли, что образ жизни у них будет невыгодный, то давно бы прекратили так себя вести.

9. Исаия: Поступающий несправедливо с добрыми щадит злых.

10. Те, которые наказывают согрешающих, другим мешают грешить.

11. Тот, кто чтит добродетель, первую истину чтит, и особенно над всяким добром начальствующую.

12. Солон: Солон-мудрец сказал, что то государство самое лучшее, в котором почитают добрых, и то самое худшее, в котором почитают дурных.

13. Секст: Две причины движут человека к заботе по Богу: наказание безбожия и вознаграждение благочестивых намерений.

14. Восхваляемый порок становится невыносимым.

15. Прокопий-ритор: Там, где не в почете добродетель, на свободе – порок.

16. Филон: Если хочешь быть просвещенным вдвойне, лучше всего творящих лучшее почитай и творящих худшее наказывай.