«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

6. Притч. 24, 17:Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется. Иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.

7. Притч. 12, 28:Путие злопомнящих – в смерть.

8. Притч. 21, 24:Иже памятозлобствует – беззаконен.

9. Притч. 14, 15:Незлобивый веру емлет всякому словеси³⁹.

10. Притч. 1, 22:Елико убо время незлобивии держатся правды, не постыдятся.

11. Сир. 28, 2:Прости ближнему твою обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои.

12. Свт. Василий Василий: Не должно допускать, чтобы во гневе на брата зашло солнце (Еф. 4, 26), чтобы ночь встала

между вами и дала повод для неумолимого осуждения в день Суда.

13. Свт. Григорий Богослов: Кто далек от зла, тот менее всего подозревает зло.

14. Злому очень легко обвинить и доброго, а доброму трудно обвинить и злого. Кто не расположен ко злу, тот не способен и к подозрению.

15. Никто злом зло не исцелит, но только добром.

16. Свт. Иоанн Златоуст: Когда поймем, что пострадали от сорабов, вспомним, и что сами сотворили пред Владыкой, и тогда страхом своих грехов сможем быстро избавиться от ярости на чужие прегрешения.

17. Если должно вспоминать о согрешениях, то лишь только о своих. Если же о своих будем помнить, то никогда чужих не будем обдумывать.

18. Если оставите врагам вашим, то отпустится и вам. Оставь рабам прегрешения, чтобы принять Господнее оставление прегрешений. Если же много согрешил, то насколько больше оставишь [другим], настолько большее получишь оставление. Ради этого мы были научены говорить: «Остави нам… как и мы оставляем (Мф. 6, 12), чтобы мы научились, что мера оставления нам от нас же первое получает начало. Так что насколько больше враг [твой] действует против тебя, настолько больше тебе благотворит. Итак, поспешим и поторопимся примириться с опечалившим нас, справедливо или несправедливо гневаемся. Ибо если примиришься здесь, то избавишься от Суда там. Если же смерть, придя, наступит посреди оставшейся вражды, то на будущий Страшный Суд необходимо быть введенным по справедливости, и последнее осуждение получишь по решению Судии всех земных, и оба примете неотвратимое возмездие: кто несправедливо гневался – из-за того, что несправедливо, и кто справедливо гневался – из-за того, что справедливо памятозлобствовал.

19. Итак, кто-то через пост, через плач и молитву, вретище и пепел и тысячи исповеданий с трудом достигает, я говорю об изглаждении их грехов; нам же возможно делать это легко и без вретища, пепла и поста, если только в своем разуме изгладим гнев, и от всей души простим тех, кто согрешил против нас.

20. Из всех согрешений памятозлобие – худшее.

21. При свободе от порока трудно и подозревать порок.

22. Свт. Иоанн Златоуст: Когда видишь врага, впавшего в руки твои, не считай, что настало время мщения ему, но – спасения. Поэтому именно тогда больше следует бояться врагов, когда мы становимся их господами.

23. Опечалил ли тебя кто? Не опечаливай его в ответ, иначе станешь ему равным. Ибо никто злом зло не вылечивает, но добром.

24. Преп. Нил: Кто воздает злом за добро, тот не удаляет зла из дома своего.

25. Филон: Прося прощения грехов, прости и сам тем, которые против тебя согрешают, потому что прощением воздается за прощение и сослужителям нашим прощение становится освобождением от Божиего гнева.

26. Евагрий: Памятозлобие упраздняется дарами, и пусть убедит тебя пример Иакова, с дарами вышедшего навстречу Исаву с тремястами.

27. Мартин-отшельник: Тот, кто памятозлобствует на демонов, на людей не памятозлобствует, тот же, кто имеет мир с демонами, припоминает брату.

28. Крез: Говорят, что Крез отложил гнев на детоубийцу, когда тот сам предал себя на наказание. За это царь Кир Персидский стал другом Крезу после победы [над ним].

29. Мосхион: В чем желаешь уязвить других, в том сам ожидай получить большее поражение.

30. Эпикур: От просьбы врага нуждающегося не отвращайся, но будь спокоен. Ибо ничем от собаки не отличается.

31. Феопомп: Усердствуй над тем, чтобы врагов кратковременными сделать, любящих же долговременными.