«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

12. Феспид: Благородством предков своих пусть никто не хвалится, ибо глину имеют все своим прародителем: и те, кто в порфире и тонком льне воспитались, и те, кто в глубине нищеты издержались.

13. Склерий:

У многих из смертных
вид благородный,
Ум же в нем обретается низкий.

14. Сострат: Сострат-флейтист, ненавидимый неким за незнатность родителей, ответил: «Тому не стоит удивляться, ибо от меня новый род начинается».

15. Фаларид: Гордиться, словно каким-нибудь благом, благородством, неприлично. Я же знаю одну добродетель, все остальное – лишь случайность. И может статься, что кто-нибудь хороший рожден и от простых, и он царей и всех остальных благороднее, но дурной, от благих рожденный, сам себя и самых низких ниже. Так что гордись тем, что заслуживает похвалы душе, а не смертным благородством средь бесславнейших.

16. Рожденный от добродетели, тот благородным является.

17. Демосфен: Хлеб мы ценим не тот, что с красивой равнины, но тот, что лучше всего для пищи, так и мужа дельного или друга благожелательного [ценим] не за блестящий род, но за лучший нрав.

18. Благородным и мужественным особенно подходят красота облику, благоразумие в душе, мужество же в них обоих [то есть в снаружи и в душе], и благодарность в словах иметь.

19. Диоген: Некоему спросившему: «Кто из людей благороднее всех?», ответил: «Тот, кто презирает богатство, славу, наслаждение, жизнь, а того, что противоположно им – бедности, бесславия, трудностей, смерти, оказывается выше».

20. Зенон: Не должно стремиться к тем людям, что из великих городов, но [должно стремиться] к тем, что великих городов достойны.

21. Эпихарм:

Ужасно, когда кто-нибудь унижает
благородство,
Будучи сам неблагороден по нраву.
Ибо какое общение у слепого и зеркала?

22. Харикл: Те, у кого внешний вид благородства и красивая наружность, но внутри разбойничий нрав, ничем, даже самыми жалкими людьми не может ни владеть, ни подчинять их себе.

23. Сократ: Сократ-философ, видя одного из учеников, который заботился о земле, делом же пренебрегал, сказал: «Смотри, вот этот желает не землю возделать, а душу привести в запустение».

24. Плутарх: Ибо что иное считаем благородством, как не древнее богатство и не древнюю славу? Ничего в этом нашего нет, а одно – лишь от слепой судьбы, другое – от человеческой невоздержанности. Так что от этих двух зависит славное имя. И богатство неравными рожденных им делает, но кто от добродетели рожден, тот и является благородным.

Слово 64-е О смехе

1. Лк. 6, 25:Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.

2. Еф. 5, 4:Сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны [вам], а, напротив, благодарение.

3. Еккл. 7, 6:Смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это – суета!

4. Сир. 21, 23:Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется.

5. Сир. 27, 13:Беседа глупых отвратительна, и смех их – в забаве грехом.

6. Свт. Василий Великий: Душевную радость изъявить светлой улыбкой не противно приличию, поскольку гласит написанное: сердцу веселящуся, лице цветет (Притч. 15, 13). Но смеяться громко, всем телом приходить в невольное сотрясение свойственно человеку необузданному, неискусному, не умеющему владеть собой. Это рассуждение подтверждает мудрейший Соломон, говоря: буй в смехе возносит глас свой, муж же разумный едва тихо осклабится (Сир. 21, 23).

7. Свт. Григорий Богослов:

Смех заслуживает смеха
по здравому суду.
Конечно же всякий, но больше всего
блудный
Смех неуместный к тому же
собирает и слезы.

8. Разумный гнев смеха почетней, ибо суров лицом, зато правилен душой.

9. Души мудрых печальны и сдержанны, неразумных же – возбуждены и навеселе.

10. Свт. Иоанн Златоуст: Если хочешь показать нам ясно, что не радуешься, позорно

хохоча, то даже и слушать это не допускай. Теперь же, когда несешь труды целомудрия, то и дело давишься от смеха и сыплешь позорными словами? О сколь желанно, чтобы ты очистил душу от всего такого и стал степенным и разумным.