«Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

8. Свт. Иоанн Златоуст: Если дитя берешь под опеку и, принимая, презираешь его как последнего, то имеешь себе тьму судей и по закону примешь наказание; если же что от Христа приемлешь и так тщетно погубишь, то не дашь ли за это отчет?

9. Дион Хризостом: Никогда не стремись напрасно истратить богатство, так как из этого ничего не происходит славного. Ибо богат бережливый: не столько тот, кто много приобретает, сколько тот, кто сберегает вследствие того, что не много тратит.

10. Менандр:

Тех, которые свою жизнь
неразумно растрачивают,
Прекрасно послушать, но это
быстро обращается всем во зло.

11. Хилон: Растрачивающий на то, что не должно, будет иметь мало на то, что должно.

12. Не владеть богатством вреда не принесет, владеть им дурно – оно погубит жизнь того, кто им обладает.

13. Плутарх: Жизнь распутных проходит, словно у умирающих каждый день.

14. Видя распутного богача, который ел маслины и пил воду, сказал: «Если так завтракаешь, то уж не так обедаешь».

15. Кипсел: Скупому лучше умереть, чем жить в недостатке.

16. Платон: Мудрый Платон, видя благородного юношу, который распутно тратил родительское богатство, ядущего хлеб и пьющего воду у ворот гостиницы, сказал: «Если так по своей воле завтракаешь, то уж не так обедаешь».

17. Диоген: Этот, подойдя к некоему юноше, проедающему отцовское наследство, попросил у него десять драхм. Спросив о причине, почему от других берет обол, а от него требует десять драхм, сказал: «Потому что от других надеюсь получать часто, от тебя же больше никогда».

18. Ксенофонт: Не брать блага не так трудно, как удержать взятое.

19. Дифил:

Трудно кучу собрать за долгое время,
За день один растащить ее легче.

20. Зенон: Зенон сказал оправдывающим свою расточительность тем, что они истратили большие излишки: «Разве вы с поварами согласны, если они говорят, что сделали соленые приправы, потому что у них есть много соли?»

Слово 62-е О привычке и нравах

1. Рим. 7, 22:Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

2. Прем. 14, 17:Потом утвердившийся временем этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон.

3. Сир. 23, 19:Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится.

4. Свт. Василий Великий: Ни на воске невозможно писать, если не изгладить написанные ранее знаки, ни душе приобщиться к Божественному, если не изгнать прежние мнения.

5. Нет ничего столь желанного, что бы от частого употребления не сделалось пренебрегаемым. А от того, чем обладаешь редко, удовольствие желанно.

6. С трудом приобретенное почему-то более к себе привязывает и сделанное в течение долгого времени бывает более прочным, а что легко приобретается, тем и наслаждаться не вожделенно, потому что находящимся под руками пренебрегают и обладающий [им] не почитает сего достойным какого-либо охранения.

7. Ибо застарелая душевная страсть или временем утвержденное помышление о грехе с трудом врачуются или делаются и совершенно неисцелимыми, когда привычки, как всего чаще случается, переходят в природу.

8. Ибо и для бессловесных несносно уклонение от привычки. Видал я иногда, что вол плачет над яслями по смерти другого вола, с которым он пасся и ходил в одном ярме.

9. Свт. Григорий Богослов: Легче с самого начала не допускать порок и допущенного избегать, чем отражать пропущенный [уже внутрь] и становиться выше его.

10. Сетью доставать воду и кирпич мыть легче, чем порок, в течение долгого времени проросший в человеческой душе, выкорчевать.

11. Свт. Иоанн Златоуст: Нет ничего крепче у людей, чем тирания застарелой привычки.

12. Некоторые из язычников привычку второй природой называли.

13. Удивительно, как привычка тащит к себе и не позволяет вернуться вновь к прежнему устроению добродетелей.

14. Всякая душа, грехом связанная и пришедшая в состояние бесчувственности, получает большое прибавление в виде болезни.

15. Часто пламя, не погашенное вначале, вырастает в великое бедствие. Ибо часто грех не имея того, что мешает ему распространяться дальше, становится подобен коню, сбросившему узду и волочащему всадника.