Печальные тропики

Но, рассуждая об этом, мы выходим за рамками художественного анализа. Чтобы понять особенности принципов оформления игральных карт, не достаточно исследовать сам рисунок, прежде всего нужно узнать их непосредственное назначение. Следовательно, стоит задать себе вопрос о том, какую роль в жизни кадиувеу играет искусство?

Частично мы уже ответили на него или, скорее, местные жители сделали это за нас. Расписывая лица, индейцы стремятся подчеркнуть свое человеческое достоинство, совершают переход от неразумного животного к человеку, представителю цивилизации. Различия в стиле и композиции рисунка для разных каст призваны отражать иерархию положения в обществе. Таким образом, рисунок обретает общественно значимую роль.

Несмотря на важность этого вывода, своеобразие искусства индейцев этим не исчерпывается. Поэтому продолжим анализ общественного устройства. У племен мбайя существовало три касты, жизнь индейца была определена принадлежностью к какой-либо из них. Знать и в некоторой степени воины стремились утвердить свое превосходство. Ранние исследователи отмечали, что эти индейцы были практически парализованы страхом, как бы не нанести урон своему статусу и, что особенно важно, ни в коем случае не заключить неравный брак. Социальное расслоение грозило расколоть это общество. Добровольно или в силу необходимости каждая общественная группа стремилась к освобождению от стороннего влияния и самоизоляции, что угрожало сплоченности народа в целом. Эндогамный характер каст, а также усложнение иерархической системы подрывали возможность заключения союзов, отвечающих насущным нуждам всего общества. Только этим объясняется парадокс общества, которое испытывало такой ужас перед заключением неравных браков и продолжением рода внутри племени, что дошло до ксенофилии и «расизма наоборот» – практики усыновления врагов и чужеземцев.

Вот почему на границе обширной территории, контролируемой племенами мбайя, и на северо-востоке, и на юго-западе, вопреки огромному расстоянию, можно встретить практически одинаковые формы социальной организации. Племена гуана в Центральном Парагвае и бороро в Мату-Гросу имели схожее с индейцами мбайя иерархическое строение общества: они были и остаются разделенными на три касты, хотя, видимо, в прошлом существовали и другие социальные градации. Эти классы эндогамны и кастовая принадлежность обусловлена наследственностью. Что касается угрозы раскола, о которой я уже говорил, то в обоих случаях она отчасти компенсировалась вертикальным делением на две большие группы, причем в случае бороро это деление перечеркивало классовую принадлежность. Если членам разных классов было запрещено заключать брачный союз, то групповое деление общества предписывало, чтобы мужчина из одной группы был обязан жениться на женщине из другой группы и наоборот. Таким образом, асимметрия классового общества была уравновешена системой социальных групп.

Является ли единой системой подобная социальная организация с тремя классами, находящимися в строго иерархических отношениях, и двумя общественными группами? Пожалуй, да. Но стоит ли говорить об одном из типов социальной дифференциации как о более древнем и поэтому основном? На сегодняшний день недостаточно аргументов ни в пользу классового деления, ни в пользу группового.

Но нас прежде всего интересует другая проблема. Как бы кратко я ни описал социальную структуру гуана и бороро (я остановлюсь на этом подробнее, когда речь пойдет о моем путешествии к этим племенам), ясно одно: принципы изобразительного искусства кадиувеу соотносятся с общественной организацией индейцев. В обоих случаях мы имеем дело с двойным противопоставлением. Во-первых, это оппозиция классовой системы и групповой: троичной и двоичной, симметричной и асимметричной, во-вторых, оппозиция мотивированных социальных отношений, основанных на иерархии, и немотивированных, обусловленных иными принципами. Следуя методу оппозиций, можно говорить о делении разных социальных типов еще на две подгруппы: с выраженным противопоставлением или без. Подобно тому, как на гербовом поле, разделенном на части прямыми линиями, друг с другом соединены разные образы, так и в общественном устройстве определение социальных типов может происходить по вертикали, по горизонтали, по диагонали к левому нижнему краю, по диагонали же к правому углу.

Достаточно рассмотреть общественное устройство одной из деревень бороро (что будет сделано далее), чтобы установить параллели между социальной организацией и структурой рисунка кадиувеу.