Педагогика семейного воспитания. Книга 1

Изучение исследований по народной педагогике XIX-нач. XX вв. (А.Е.Богданович, И.Д.Горбачевский, М.В.Довнар-Запольский, М.Я.Никифоровский, П.В.Шейн), 70-90-х годов XX в. (Г.А.Бартошевич, В.С.Болбас, И.И.Калачова, В.П.Канаш, А.П.Орлова, В.А.Салеев, Е.И.Сермяжко, С.В.Снапковская и др.) возможность сделать вывод о том, что народная педагогика: 1) является своеобразной сферой практической деятельности (в отличие от этнопедагогики как науки; термин "этнопедагогика" предложил в 70-е годы Г.Н.Волков) [42, 3]; б) построена на возобновлении и функционировании воспитательных традиций многих поколений; в) основана на стремлении воспитать человека с богатством общечеловеческих гуманистических качеств. Ядром всей воспитательной системы народной педагогики белорусов (как и большинства народов мира) является понятие добра, которое, как справедливо утверждает В.А.Салеев, затем расширилось и навсегда осталось главной воспитательной парадигмой – стремление к формированию, воспитанию совершенного человека с учетом региональных особенностей, многовековой национальной культуры – культуры этноса [141, 56-68].

На основе анализа исследований, этнографических, фольклорных, исторических сведений, изучения предметов материальной культуры, опыта возрождения традиций народной семейной педагогики в белорусских семьях, материалов опроса представителей старшего поколения и записей их воспоминаний, белорусских народных песен, легенд, пословиц, поговорок и т.п. нами выявлены воспитательные особенности внутрисемейных отношений, главные критерии воспитанности ребенка, задачи, средства и методы семейного воспитания, которые не потеряли своей актуальности сегодня и творчески используются родителями в практике семейного воспитания, особенно в сельской местности.

В н у т р и с е м е й н ы е о т н о ш е н и я – это отношения в семье между отцом и матерью, родителями и старшими членами семьи (дедушкой и бабушкой), родителями и родственниками, родителями и детьми, между самими детьми.

Заметно выделяются следующие особенности внутрисемейных отношений:

1. Беспрекословность авторитета бабушек и дедушек как начинателей рода, старших членов семьи, хранителей семейных традиций, привычек, моральных норм и правил ("Паважай старэйшых, бо сам стары будзеш", "Падсадзi на печ дзядулю, i цябе ўеукi падсадзяць", "Старога чалавека пабранка – двару папраўка", "Што кажа стары на глум – бяры малады на вул"). Авторитет бабушки и дедушки был обусловлен выполнением ими большой и почетной роли в воспитании детей с момента их рождения до взросления (присутствие бабушки при родах, первое купание и пеленание ребенка, формирование его морально-эмоционального мира в младшем возрасте, воспитание в повседневном труде посредством овладения мужскими и женскими ремеслами в подростковом возрасте и, наконец, помощь в окончательном самостоятельном трудовом и жизненном выборе в юношеском возрасте) [62, 83].

2. Чувство взаимной ответственности за материальное и моральное состояние семьи, за воспитание детей со стороны и отца, и матери, особенно за трудовое и моральное ("Умеў лзiця радзiць, умей i вывучыць", "Дзе ў сям'i лад, тамi дзецi добра гадуюцца", "Добрых бацькоў i дзецi добрыя"). Отец воспитывал у детей трудолюбие и честность; у сыновей – ответственность, самостоятельность, заботливость о членах семьи как будущих хозяев и работников; у дочерей – честность, аккуратность, рассудительность, вежливость, почтительность, сердечность, деликатность, гостеприимность. Особая роль в воспитании детей отводилась матери ("Якая матка, такое й дзiцятка", "Не тая мацi, што нарадзiла, а тая мацi, што ўскармiла", "У каго матка, у таго галоўка гладка", "Дзеўка маткаю красна", "Без мацi i сонца не грэе"). В основу воспитания детей в белорусской семье положено материнское (женское) начало (традиционно у славянских народов защитницей человека была матерь божья – богородица). Испокон веков женщина-мать выполняла не государственную, а семейную функцию, которая была связана с "возведением" фундамента в воспитании: дети в кратчайшее время неприметно и непосредственно с помощью матери осваивали родной язык, песни, сказки, принципы и нормы морали своего этноса, семейные традиции, обычаи и обряды, весь уклад семейной жизни. Одним из заметных действенных результатов материнского воспитания было то, что дети с уважением относились к матери на протяжении всей жизни: как требовала вековая народная традиция, "дети чтили мать, а младшие члены семьи – хозяйку и вообще старших женщин" (См.: Довнар-Запольский М.В. Исследования и статьи. – Киев, 1909. – Т. 1. – С. 273).

3. Подчинение членов семьи (матери, детей) отцу как главному и полновластному хозяину, добтчику, советнику ("Хлеба на станец – бацька дастанец", ""Бацькоўскае слова дарэмна не гаворыцца", "Свой бацька настварыцца i пашкадуе").