Педагогика семейного воспитания. Книга 1

4. Устранение недоразумений и решение спорных вопросов осуществлялись в семье только между мужем и женой, хотя у последней было значительно меньше прав: по закону женщина не имела права получать в наследство семейное имущество. И тем не менее женщина в качестве матери была в доме полной хозяйкой, помощницей и советчицей мужа, воспитательницей детей.

5. Совместность постоянной и напряженной трудовой деятельности родителей и детей всех возрастов на лугу, в поле, огороде, подворье, доме ("Дзетачка спi, а дзельца помнi", "Хто замаладу працуе, той на старасць пануе", "Праца не паганiць челавека, а кормiць, поiць i вучыць"). Уже в 10-12 лет дети выполняли многие нелегкие хозяйственные работы. "Отец – сына, а мать – дочь начинают приучивать к работе, брать с собой везде. До 18 лет юноша, так и девушка становятся уже настоящими работниками" (См.: Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка русского населения Северо-Западного края. – СПб, 1902. – Т. 3. – С. 10).

6. Доброжелательные и милосердные отношения всех членов семьи к детям родственников и соседским детям, которые по разным причинам оказались сиротами. Как отмечают исследователи истории, этнографии и фольклора белорусского народа Н.Я.Никифоровский, И.И.Носович, П.М.Шпилевский и др., самыми характерными моральными качествами белорусов были добросовестность, трудолюбие, добродушие, уважительность, чуткость, доброта по отношению к людям, заботливость о старших и детях, детях-сиротах. Эти положительные качества содействовали созданию обычаев, нравов, традиций, в целом такого уклада жизни, который позволил белорусам сохранить и сегодня многие черты духовности и моральности. Народная семейная педагогика воспитывала так, что мать практически никогда не отказывалась от своего ребенка. В семьях бытовал высоконравственный милосердный обычай: если дети оставались без родителей, их брали на воспитание в свои семьи родственники, соседи, односельчане. Практически все жители села досматривали сиротинку, проявляли к нему сочувствие и заботливость, оказывали материальную и моральную поддержку и помощь [204, 10-12].

Главными критериями моральности, воспитанности ребенка как человека, личности, члена общины и общества в народной семейной педагогике считались:

– отношение (готовность) к труду, старательность, добросовестность, умелость ("Праца человека трымае i ўзбагачае", "Хто дзяцей для працы шкадуе, той сабе вяродку гатуе", "Без працы не будзе дзецям шчасця"); именно "в труде народ видел корень моральности, а отношение к нему считал показателем воспитанности человека" [188, 100];

– любовь и уважение к матери и отцу, их языку и вере, к своим соседям и соотечественникам, к родному дому, земле-кормилице, краю, где родился, к своей Отчизне ("Дарагая тая хатка, дзе радзiла мяне матка", "Хто мову i веру мяняў, той не толькi сябе, а i мацi прадаваў", "У сваiм краi, як у раi", "Бацькоў не цураўся, а ад Радзiмы не адракайся");

– умение и готовность организовать свою будущую семейную жизнь, моральная и практическая подготовка к ней как к самой сложной жизненной деятельности, которая связана с выполнением функций мужа, хозяина, отца, воспитателя, жены, хозяйки, матери, воспитательницы детей ("Спачатку хлеб зарабi, а потым жонку бяры, "Жонку бяры не на год, а на век", "Замуж выйсцi – трэба знацi: позна легчы, рана ўстацi", "Умеў дзiця радзiць, умей i выхаваць").

В соответствии с этими главными критериями воспитанности ребенка выделялись и три основные неделимые между собой задачи семейного воспитания, и именно воспитание: 1) прилежного, умелого и добросовестного труженика; 2) честного, верного и мужественного патриота родной земли, Отчизны, государства; 3) старательного, доброжелательного и рассудительного семьянина.

Для решения задач семейного воспитания использовались разнообразные средства и методы. Наиболее распространенными и эффективными средствами семейного воспитания были труд, игра, праздники и обряды [64, 9-11].