Педагогика семейного воспитания. Книга 1

п р о к л я т и е детей родителями, особенно матерью, как крайняя и весьма резкая мера воздействия (в народе о неисправимом сыне или дочери говорили: "Пабiты бацькам, прокляты маткай") [22, 15-22; 170, 96-102].

Практика показывает, что в белорусских семьях постоянно использовались традиции в воспитании детей, которые бытовали в народной семейной педагогике и передавались из поколения в поколение. Особую заинтересованность к этим традициям стали проявлять родители, педагогик и воспитатели в 80-90-е годы в связи с возрождением прогрессивных идей народной педагогики, положительного опыта воспитания детей в семьях белорусов. Как свидетельствует изучение, использование традиций народной семейной педагогики в современной семье, в совместной работе школы, семьи и общественности идет в следующих направлениях: 1. Изучение культуры, истории, наследия дедов и отцов в системе учебных предметов, курсов, спецдисциплины, факультативов, в содержание которых включаются познавательно-воспитательные материалы по этнографии, этнолингвистике, фольклору, литературе, истории и культуры Беларуси. 2. Проведение практической краеведческо-исследовательской работы, которая связана со сбором материалов и описанием истории своих деревень, поселков и городов, родного краю, своего родословного дерева, традиций семьи, памятников культуры, верований, народных праздников, обрядов рождения, свадьбы, похорон. 3. Участие родителей и детей в совместной трудовой деятельности, направленной на возрождение ремесел, которые связаны с использованием древесины, бересты, лозы, лубу, камыша, соломы, глины и т.п. и изготовлением разнообразных изделий (ложек, мисок, кадок, лаптей, корзин, кувшинов, скрынь, шкатулок, ваз, игрушек, сувениров). 4. Включение детей и родителей в художественно-эстетическую деятельность в гуртах белорусской народной песни, фольклорных ансамблях, оркестрах народных инструментов, хорах, кружках, клубах; овладение искусством гончарного дела, ткачества, плетения, соломоплетения, резьбы по дереву, вышивки, разрисовки ковров, вязание крючком, макраме; украшение внешнего вида дома и усадьбы (изготовление обналичек, ставен, коньков, ворот, калиток, забора). 5. Внедрение в досуговую деятельность семей подвижных народных игр: лапта, ходьба на ходулях (колдыбах), "Огородник", "Посадка бульбы", "Хата" и др. 6. Возрождение традиций, связанных с милосердием и заботой о детях-сиротах и детях, которые по разным причинам остались без опеки родителей (усыновление, опекунство, создание детских домов семейного типа). 7. Подготовка и проведение белорусских народных праздников и обрядов (Коляды, Новый год, Масленника, Гуканне весны, Великдень, Радавница (поминание предков в первый после Великдня вторник), Сёмуха, Купалле, Зажинки, Дожинки, Богач, Спас, Покрова, Деды (день поминания умерших родственников).

Опишем кратко некоторые традиционные белорусские праздники-обряды, порядок их проведения.

К у п а л л е (Ивана Купалы) – празднуется в ночь с 6 на 7 июля как праздник расцвета животворных сил земли, прежде всего растительности, урожая зерновых. Днем девушки собирают на лугах и полях купальские зёлки (разнотравье) – богатки, мяту, Иван-да-Марья, папоратник, васильки, купену. В этот период травы имеют большую лекарственную силу. Часть зёлак оставляют в доме для лекарственных целей, для употребления в пищу, часть втыкают в стены дома и сарая, часть используют на венки в целях купальского гадания.

Центральным в купальском празднике-игре является купальский костер, который символизирует солнце, дающее богатый урожай и прогоняющее смерть. Юноши собирают по всей деревне старый хлам и вещи и вывозят их на подготовленное для праздника место (берег реки, поляна в лесу, луг, поляна во ржи и т.д.).

На гуляние молодежь отправляется с купальскими песнями, призывающими всех идти на праздник. При огне готовится обрядовый ужин (верещалка, яичница, кулага, вареники). Иногда на высоком шесте поднимают промасленное заженное колесо – символ солнца. Вокруг купальского костра собравшиеся водят карагоды, юноши и девушки перепрыгивают через костер, купаются в реке, озере или сажалке, гадают на венках, пуская их по течению реки и загадывая на будущего мужа или жену. На ночь юноши и девушки подкладывают под подушку подорожник, сорванный на развилке дорог, с тем, чтобы ночью приснился суженный (суженная).

На костре сжигается пучок льна со словами-заклинаниями: "Уродись, лен!".

В 12 часов ночи в лесу ищут "Папараць-кветку", которая цветет один раз в год и приносит человеку, который ее сорвет, прозорливость и счастье.

Д е д ы – народный поминальный обряд, ритуальный ужин в память об умерших родственниках. Обряд совершается в ноябре месяце (в начале). В некоторых районах и селах деды устраивают 2-3 раза в году (осенью и весной на радавницу). На деды готовят праздничные и обрядовые блюда (кутью, блины, клецки, яичницу, мясо). С каждого блюда откладывают частичку в отдельную посуду для умерших.