Педагогика семейного воспитания. Книга 1

Впереди палатки, где начинается застолье, изготовлена красивая дверь из бумаги в виде сердца с подписью "Сердце любви". Молодые разбегаются "проникают" в сердце любви и, наконец, оказываются в палатке, чтобы занять в ее центре на фоне оригинального красного ковра и букетов из живых оранжевых цветов свое почетное место. Однако и здесь молодых "подстерегает" последняя неожиданность: на их почетном месте сидят маленькие ребята и девочки, которые при появлении молодых дружно встают, приветствуют их песней, и те рассчитываются с ними, выкупают свое свадебное место и занимают его. Вот только тогда уже все свыше 200 родичей и гостей со всех уголков Беларуси тоже рассаживаются, и свадьба начинает гулять, петь и танцевать три дня, гулять красиво, организованно, по старинной белорусской традиции. Двое энергичных и профессионально подготовленных ведущих (мастеров петь, танцевать, шутить, вести игры) Лариса Мизула и Александр Езерский сделали все, чтобы гостям было интересно. Организованы были и конкурсы песен, современных и старшинных народных, и танцы, и содержательные шуточные выступления, и клятва молодой и молодого, и присвоение званий "теща", "тесть", и "свекор", и "свекровь" с вручением почетных грамот и медалей, и угощение караваем, конфетами и домашним пирогам с маком.

..."Горько!" и "Сто лет!" родным, близким, всем трудолюбивым и хорошим людям этой большой дружной "свадебной талаки" звучали на древней залесской земле, как и в те далекие времена, когда съезжались на праздники во дворец Огинского его гости из Беларуси и других стран Европы и мира.

2.3. Родительское общение как действенное средство

нравственно-эмоционального воспитания подростков

В процессе изучения общения с детьми нами учитывались концептуальные подходы, положения и данные многообразных исследований. В частности, философских – по проблемам соотношения категорий общения и общественных отношений, в котором общение есть непосредственно наблюдаемая и переживаемая реальность и конкретизация отношений, их персонификация, личностная форма (Л.П.Буева); общения как одного из видов человеческой деятельности, проявляющейся в познавательной, ценностно-ориентационной, преобразовательной, коммуникативной формах (М.С.Каган); общения как всеобщей формы взаимосвязи индивидов и общностей, специфика которой заключается в личностном, персонифицированном характере этой связи, причем процесс персонификации общественных отношений представляет собой не механическое воспроизведение индивидом отношений и действий, а активную переработку их в соответствии с индивидуальным опытом, установками, целями, которые индивид ставит перед собой (В.М.Соковнин). Социально-психологических исследований по проблемам рефлексологии (В.М.Бехтерев); коммуникативных форм речи (Л.П.Якубинский); психологии речи и воздействия речевого знака на социальное поведение человека – теория сигнификации (Л.С.Выготский); морального формирования личности, которое основывается на знание образцов и на процессе сопоставления своих действий и поступков с образцами и с оценкой другими, что приводит к образованию оценочных отношений, формируемых в связи с нравственными критериями поступков и переживаний ребенка (В.М.Мясищев); общения как специфического способа взаимодействия и взаимо.... людей непосредственно своей личностью или в результате знаково выраженной деятельности, который содействует обмену информацией, развитию сознания, формированию взглядов, чувств, убеждений, установок и поведения (А.А.Бодалев, Я.Л.Коломинский, Е.С.Кузьмин, А.А.Леонтьев, М.И.Лисина, Б.Ф.Ломов, П.М.Якобсон и др.).

Педагогических – по проблемам общения родителей, педагогов, старших как важного средства морально-эмоционального воспитания личности ребенка (Я.А.Коменский, Н.К.Крупская, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинский, К.Д.Ушинский); формирования потребности юношей и девушек в общении со взрослыми (Ю.А.Гапон); профессионально-педагогического общения и родительского общения в семье (В.А.Кан-Калик); общения как объекта педагогического управления (А.В.Киричук); общение как факторы воспитания школьников, представляющего собой обмен духовными ценностями в процессе взаимодействия учащихся с окружающими их людьми (А.В.Мудрик).