Педагогика семейного воспитания. Книга 1

Я.А.Коменский в своих труда рассматривает общение старших как средство морального воспитания личности ребенка. Эти положения и идеи изложены им в "Материнской школе", "Великой дидактике", "Всеобщем совете об исправлении дел человеческих", "О развитии природных дарований" и др. Так, в труде "Всеобщий совет об исправлении дел человеческих" он пишет, что даже дети тянутся к общению, от колыбели радуясь дружественной близости людей..." [78, 381]. В главе "Метод нравов" "Великой дидактики" Я.А.Коменский, отмечая, что ребенку жизнь придется проводить в общении с людьми и в деятельности, делает вывод о том, что "благородное прямодушие достигается частым общением с благородными людьми и исполнением на их глазах всевозможных поручений" [79, 406]. Этот вывод наиболее полно представлен в работе "О развитии природных дарований": "... Тот, кто вращается среди людей (добрых или злых, образованных или невежественных, мудрых или глупых), непременно усвоит, хотя бы и бессознательно, нечто из их дарований и нравов. Следует поэтому заботливо отстранять от дурного товарищества молодежь того народа, которому мы хотим сообщить образование, и постоянно привлекать ее к общению с людьми учеными, благочестивыми, честными и усердно занятыми делом: тогда молодежь не может не усовершенствоваться" [80, 17].

Как можно убедиться, Я.А.Коменский акцентирует внимание на следующих основных положениях: 1) общение со старшими является потребностью детей и присуще им с момента рождения; 2) положительные моральные качества приобретаются детьми в постоянном общении со старшим поколением и совместной с ним деятельности; 3) к общению с детьми необходимо привлекать людей морально воспитанных и в то же время отстранять детей от невоспитанного, дурного товарищества".

К.Д. Ушинский считает, что отношения в общение воспитателей с воспитанниками оказывают решающее влияние на процесс их нравственного воспитания. Именно поэтому ведущую роль в этом процессе он отводит личности воспитателя, который, общаясь и вступая в многообразные отношения с воспитанниками, влияет на их моральное развитие и становление: "... влияние л и ч н о с т и воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную силу, которой нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрения" [180, 169].

В статье "О задачах художественного воспитания" Н.К.Крупская отмечает: "И надо отдать себе отчет в том, что одной из необходимейших предпосылок возможности осуществления коллективизма является тесная связь между людьми, близость их между собой, способность понимать друг друга.

Средством общения между людьми является слово..." И далее: "Стремление к общению растет у ребенка все больше, по мере того как он научается выражать себя. Возраст 7-12 лет характеризуется развитием общественных инстинктов" [87, 261; 391].

А.С.Макаренко отмечает: "Воспитывает все: люди, вещи, явления, но прежде всего и больше всего – люди. Из них на первом месте – родители и педагоги [103, 14]. При этом, по его утверждению, воспитание в том и заключается, что наиболее взрослое поколение передает свой опыт, свою страсть, свои убеждения младшему поколению. И эта передача осуществляется не иначе, как посредством отношений и общения старших с младшими, родителей с детьми. Именно поэтому надо уметь говорить с ними так, чтобы они в нашем слове чувствовали нашу волю, культуру, личность.

Много общего с А.С.Макаренко можно найти во взглядах на общение родителей и детей в трудах и опыте В.А.Сухомлинского. Подростки, юноши и девушки стремятся утвердиться в своих суждениях, убеждениях, развеять сомнения, уяснить непонятное. Им хочется обсуждать общечеловеческие проблемы и в то же время советоваться со старшими о смысле жизни, о личном, о своем будущем. Отсюда важнейшая задача воспитания и заключается в том, как сделать общение таким, чтобы оно облагораживало личность, оттачивало ее моральную красоту. Эту задачу можно успешно осуществить, если родители будут учить детей делиться радостями, трудностями, мыслями, переживаниями, если дети будут восхищаться красивым и благородным, проявлять сопереживание и сочувствие по отношению к сверстникам и родителям, брать на себя ответственность за свои поступки. Осуществление этой задачи предполагает, чтобы сами родители в минуты и часы откровенного общения с детьми были самыми собой, смогли предстать перед сыновьями и дочерьми старшими товарищами со своими взглядами на жизнь, с радостями, болями и сомнениями.

Особую роль В.А.Сухомлинский отводил индивидуальному общению родителей с детьми. Отцу и матери важно уметь видеть моральное состояние сына или дочери по глазам, движениям, мимике, с тем чтобы правильно и безошибочно общаться, воздействовать и взаимодействовать с ними. Именно "искусство воспитания включает прежде всего искусство говорить, обращаться к человеческому сердцу [163, 33].