Читаем Передаю вам слово души моей. Письма полностью

О вожделеннейшая вечность! когда ты нас примешь в безопасные объятия твои? Но, покуда медленность дней наших удерживает нас в сей многомятежной жизни, благоволи, Господи, Благопромыслителю наш, чтобы мы всегда были возбуждены Тобою ко благоугождению Тебе делом, словом, и мыслью и намерением, и всеми мерами и всеми силами прославляли бы Тебя единого в трех ипостасях непостижимого Бога. Удиви на нас милость Твою; удивляя — удиви на нас милость Твою, Господи! Мы ничего без Тебя не можем благо сотворить; помогай нам, Помощник наш и покровитель, да ничто же нас не посрамит уповающих на Тебя. Покрой нас Твоею кротостью и смирением от уловляющих тайно мысль нашу, чтобы надменно возвысить нас выше благочестия и вдруг низринуть в пропасть адову на вечную погибель. О нет! не попусти, Господи, быть сему уловлению бесовскому, да не прельстит нас оно подложным блеском в виде светоносного Ангела; даруй нам понимать прилоги его, да не примем никогда никакой коварной лжи его вместо истины Твоей, о Спасителю наш! Ты сам разорви его сети, и ими же веси судьбами, спаси нас. Даруй нам, Господи, работать Тебе со страхом и трепетом, яко же повелевавши: да не отпадем за бесстрашие наше от Твоей милости и любви. Молитвами всех Святых Твоих умоляем Тебя, Многомилостиве! помилуй, обрати и заблудшего от Тебя по предлогу губителя и обольстителя наших душ древнего врага дьявола, который, как отпадший от славы Твоей за превозношение свое, ищет всех уклонить к падению неисчислимыми пронырствами и обольщениями своими. Призри на немощь нашу, желающий всем спастись! воззри на предстательствующую о нас Приснодеву Марию, Матерь Твою, вочеловечивыйся Господи! Она со всеми небесными силами Твоими предстоит Тебе, Царю славы, умоляя о роде человеческом; и нет Тебе ничего невозможного, о Всемогущий Боже! Прими Царицу сию, молящуюся о нас, — да прославится имя Твое пред Ангелами о спасении нас грешных и отрекшихся от Тебя. Аминь.

Повергаясь пред стопами всещедрого Бога в крайнем смирении и уничижении самих себя, мы не сомневаемся в милости его и призрении на бедность и нищету нашу. Марта 13-го, 1825 г.


2.76. К М.П. Колычевой

Ночь, 12-й час.

Только и слышно, как часы непрестанным боем напоминают, что всякое время сближает нас с неизбежным концом временных дней наших. В сию минуту обращаю взор мой на образ Св. Троицы Единосущного Бога, и вижу, как по содействию Всемогущего, победоносный воин, поразив великого змия, повелевает, оживотворенной святою любовью, Царевне взять лютого зверя на поясок и вести в город, как послушную собаку. Он ей сказал: не бойся, — и вместе с словом его отступил от сердца ее всякий страх. Ах, посмотрите, как смело приступает она к страшилищу, накладывает на него царский пояс, и как, подданного раба, ведет врага народного на место сожжения, чтобы пожирателя детей самого предать в пожирание огню. Как ужаснулись зрители с трепещущими сердцами? Они не знают, верить ли глазам своим, что это не привидение. О, чудо, в чудесах преславное! Гордое животное идет под рукой смирения, по самой земле влача свою ядовитую голову и уплачивая своею змеиною кровью, по следам его текущею, за кровь жертв, им пожранных. Славная победа! Небесному воину воскликнули хоры Ангелов, и вся тварь принесла хвалу великого совета Ангелу — Христу-Богу, спасающему мир. Тысячи душ сердцами и исповеданием веры засвидетельствовали совершенную преданность Господу Иисусу, познали чего не знали; идолопоклонники обратились к истинному Богу, тьма озарилась светом, и стал день.

Теперь и нам можно — хотя с Августином — воскликнуть радостное восклицание: о радость над радостью, радость, которая превосходит всякую радость, и вне которой нет радости! Когда войду к Тебе, когда увижу Бога моего? Пойду туда и увижу видение сие великое. Что же еще меня удерживает? Увы, мне, как пришествие мое продолжится. Увы, мне, до каких пор говорят мне: где есть Бог твой! До каких пор говорят мне: ожидай! И ныне кое мое есть ожидание? Господи Боже, не Спасителя ли Господа нашего Иисуса Христа ожидаем, иже преобразит тело смирения нашего, сообразно телу славы своей? Ожидаем Господа, когда возвратится от брака, да введет нас во браки Свои. Приди, Господи, и не медли; приди, Господи Иисусе Христе, и посети нас в мире, приди и изведи нас связанных из темницы, да сердцем совершенным пред Тобою возрадуемся. Приди, Спасителю, наш, приди; всеми языками желанный, покажи лице Твое и спасемся; приди, Свете мой, Искупителю мой, изведи из темницы душу мою, исповедатися имени Твоему Святому.


2.96. К М.П. Колычевой

Воскресение Христово. Антифон. 2.

Если не Господь бы был в нас, никто из нас не смог бы против вражьей брани устоять. Побеждающие же здесь возносятся.

Надеющиеся на Господа врагам страшны и всем дивны, так как небесное видят.

Не того боюсь, что в землю, Владыка Христе, возвращусь: Ты же из земли возвел меня если забвенного, благоутробия ради многого, к высоте нетления воскресением Твоим.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апологетика
Апологетика

Апологетика, наука о началах, излагающих истины христианства.Книга протоиерея В. Зеньковского на сайте Свято-Троицкой Православной школы предлагается учащимся в качестве учебника.Зеньковский Василий Васильевич (1881—1962), русский православный богослов, философ, педагог; священник (с 1942). С 1919 в эмиграции, с 1926 профессор в Париже.Настоящая книга посвящена апологетике, т.е. защите христианского учения, христианской веры и Церкви от тех нападок, которые за последнее десятилетие приняли особенно настойчивый и даже ожесточенный характер. Нельзя не признать, что христианство находится сейчас в осаде с разных сторон; тем, кто не утратил веры во Христа Спасителя, и тем, кто ищет истину и хочет жить по правде, надо поэтому не только знать и понимать христианское вероучение, но и уметь его защитить от нападок и обвинений, от несправедливой критики. Кто верит в учение и дело Христа, как в истину, тому нечего бояться этих нападок; но по слову ап. Петра (I послание гл. III, ст. 15) мы должны быть «всегда готовы дать ответ всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании».

Василий Васильевич Зеньковский , Василий Зеньковский

Православие / Религия / Эзотерика
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам

«Благонравие христиан» — труд преподобного Никодима Святогорца, одного из наиболее известных греческих монахов-подвижников и писателей XVIII-XIX веков. Книга состоит из тринадцати Слов, изложенных в доступной форме. В них автор размышляет о том, как зло, страсти и дурные обычаи укореняются в повседневной жизни, и как благодаря соблюдению законов христианской нравственности человек может очиститься, преодолеть нелегкий путь самосовершенствования и приблизиться к Богу. Свои доводы преп. Никодим богато подкрепляет цитатами из Библии и святых отцов, мудро подобранными бытовыми примерами из жизни разных народов.Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».На русском языке книга издана впервые.

Никодим Святогорец

Православие