Перешедшие реку

И что самое интересное, судя по составу кладов, они содержат сокровища Иерусалимского храма и некоторых других мест. Высказывалось предположение, что защитники Иерусалима сумели каким-то образом зарыть все сокровища до того, как захватчики ворвались в город. Затем был составлен список, позже отчеканенный на трех медных пластинах. Потом вместе с другими хранившимися в библиотеке Храма манускриптами Медный свиток был вывезен из горящего Иерусалима и спрятан в пещерах Кумранского плато.

Так ли это – кто знает. Если да, то, выходит, в истории Иудейской войны существуют страницы, неведомые не только нам, но и такому скрупулезному свидетелю, как Иосиф Флавий (не исключено, впрочем, что о спрятанных сокровищах историк-ренегат знал, но умолчал – чтобы не достались римлянам). Во всяком случае, в свитке скрупулезно перечисляются предметы, явно хранившиеся именно в храмовой сокровищнице: фимиам, ценные породы дерева, кувшины для десятины и тому подобное. А использование такого долговечного материала, как медь, как будто должно свидетельствовать о реальности всего перечисленного.

Кумранские рукописи

Но вот незадача: многие эксперты в один голос утверждают: такого количества драгоценных металлов в те времена не было не то что в Иудее, но и во всем тогдашнем цивилизованном мире!

В таком случае что могла означать столь скрупулезная и трудоемкая фальсификация? Неужели древние иудеи только и беспокоились, как бы вызвать головную боль у собственных потомков? Ведь ни один из кладов, перечисленных в Медном свитке, так никогда и не был найден. Возможно, правда, что существовали и копии документа. Они могли попасть в руки искателей сокровищ гораздо раньше – как-никак, прошло почти две тысячи лет с тех времен.

А вот и еще одна загадка: в «инвентарной описи» обнаруживаются и такие сокровища, которых во Втором храме быть не могло, ибо они пропали еще во времена разрушения Первого храма, то есть до вавилонского пленения…

Так или иначе, тайна уникального манускрипта – и пропавших (действительно) сокровищ Храма – все еще не раскрыта. Но само его наличие в коллекции подтверждает то, что по крайней мере часть рукописей попала сюда из Иерусалима на последнем этапе Иудейской войны – либо сразу после падения Иерусалима, либо незадолго до этого.

И еще об одном документе, подтверждающем все ту же гипотезу причин и времени возникновения «кумранской библиотеки». Множество споров вызвал свиток, названный «Война Сынов Света с Сынами Тьмы». Внешне мистический характер содержания – а речь идет ни больше ни меньше как о решающем сражении конца времен между воинством, верным заветам Бога (Сыны Света), и воинством Биль’ала (Сыны Тьмы) – входит в противоречие с массой реалистических деталей самого текста. Вступительная часть вполне характерна для эсхатологических сочинений, в изобилии появлявшихся в начале новой эры. Но пролог относительно краток – складывается впечатление, что автор не стремился к оригинальности, он зачастую подражает аналогичным произведениям: мидрашу к Книге Даниэля, повествующему о конце времен и последней битве, некоторым комментариям на Книги Маккавеев – и даже заимствует из них. Отнюдь не религиозное обоснование грядущих событий его заботит. Больше всего его интересует само сражение, причем с профессиональной, военной точки зрения. Основное место в «Войне Сынов Света» занимает скрупулезное описание вооружения, стратегии и тактики армии «Сынов Света», т. е. евреев. Вплоть до численности и построения перед решающей битвой, последовательности вступления в бой отдельных подразделений, системы сигналов, которыми должны обмениваться во время сражения командиры тактических единиц и командующие всем воинством.

Можно, конечно, все это объяснить конкретно-образным мышлением автора. Но есть и иная точка зрения.

Обратимся к тексту. Война, долженствующая, по представлению автора, предварять наступление мессианской эры избавления, трактуется в этом произведении в классических терминах «священной войны». Главные враги евреев в решающем сражении, основа войска «Сынов Биль’ала», здесь названы «киттиями». Их союзники названы Ашшуром. И вот первый недоуменный вопрос: если «Сыны Биль’ала» – это «Сыны Тьмы», то при чем здесь какие-то союзники? Мир свитка строго дуалистичен: есть силы Света и есть силы Тьмы, есть битва между ними. О каких союзниках идет речь?

Вторая любопытная деталь: знамя предводителя «Сынов Света».

«На большом значке, который во главе всего народа, пусть напишут: “Народ Божий”, имя Израиля… На значках глав стана напишут “Знамя Божие” и имя князя… На щите князя всего общества пусть напишут его имя и имя Израиля, народа Божия…» Для сравнения: на знамени Шимона Хасмонея, последнего из прославленных братьев Маккавеев и первого независимого князя тогдашней Иудеи, была похожая надпись: «Сар ам-Эль» – князь народа Божия.