Перешедшие реку

Так что же такое свиток из кумранской пещеры? Думаю, его написал еврей-мечтатель, каких немало было в нашем народе во все времена. И писал он его с известным многим нам чувством: «Эх, если бы в тот момент сделать вот так-то и так-то, а потом так-то, могло бы получиться…» Безымянный автор свитка, будучи, как я уже говорил, профессиональным военным и (опять-таки, если судить по тексту) весьма опытным и знающим военачальником, оказался сторонним и беспомощным свидетелем катастрофы, постигшей еврейских повстанцев. Кстати, мне кажется, в самом тексте скрыта и причина того, почему автор был всего лишь свидетелем, а не участником столь горячо им воспринимаемых событий. Несколько выше, в одной из цитат, я приводил указанный им возраст воинов «Светлой» армии – 40–50 лет. Для тех времен это, пожалуй, единственный фантастический штрих: слишком стары воины-победители. Может быть, это намек? Может быть, именно в силу возраста наш предполагаемый автор не принимал непосредственного участия в восстании? И как бы доказывая – себе ли, тем ли, кто счел его староватым для серьезных боев, – он сознательно сделал своих героев пожилыми (для того времени) людьми…

Будучи таким вот свидетелем победы римлян, бессильным что-либо изменить, он, видимо, не смог отказать себе в сомнительном и печальном удовольствии – разделаться с торжествующими победителями. Хотя бы в собственном воображении. Хотя бы на пергаменте. И написал то, что в нашем веке, возможно, отнесли бы к жанру альтернативной фантастики…

И предстает перед моим воображаемым взглядом покрытый шрамами седой человек, укрывшийся в пещере и пишущий – для себя и для нас, его потомков, – нет, конечно же, не о мистической войне конца света, но о героической и обреченной борьбе его братьев с сильными и безжалостными захватчиками. И – может быть, для поддержания и одобрения соплеменников – вписывает он вдруг в свой фантастический-мистический-трагический рассказ следующие слова: «А вы крепитесь и не бойтесь киттиев, ибо они обречены на провал, и впустую стремления их, и опоры их как не было. Не ведают, что от Бога Израилева все сущее и происходящее во всем происходящем, навеки. Сегодня Его срок смирить и унизить предводителя власти нечестивой…»

Праща Давида

У многих из нас представления о тех или иных событиях древности связаны с произведениями искусства. В том числе и о таких ярких эпизодах истории, как, например, поединок Давида с Голиафом. Все мы хорошо знаем из Библии о том, как перед сражением между филистимским войском и войском царя Шаула богатырь Голиаф вызывал на поединок кого-нибудь из еврейских воинов, как не нашлось в войске храбреца, кроме юного пастушка Давида, как вышел он против великана и поразил того камнем из пращи.

Но если задать вопрос, как выглядело вооружение Голиафа или что собой представляла смертоносная праща, по большей части ответы будут соответствовать тому, что изображалось на полотнах европейских художников. На этих картинах Голиаф предстает в облике современного художнику рыцаря – кованые латы, шлем с султаном и тому подобное. Что же касается Давида, то его праща обычно выглядит как петля из кожи или прочной ткани. В нее вкладывали подходящий камень, раскручивали изо всех сил над головой, потом отпускали незакрепленный конец петли – и камень летел в цель. При этом дальность броска у опытного воина достигала 30 метров.

О вооружении филистимского воина поговорим в другой раз, заметим лишь, что поскольку прародиной этого народа, похоже, были острова Эгейского моря, то, скорее всего, их доспехи и оружие больше напоминали снаряжение гомеровских героев, нежели средневековых рыцарей.

Праща же Давида заслуживает особого внимания. Конечно, кожаная праща тоже была распространена (кстати, в конце Средних веков – а именно к этому периоду относятся наиболее яркие изображения знаменитого поединка – у европейцев была в ходу именно она), но в Ближневосточном регионе в древности воины предпочитали иную конструкцию простого и эффективного оружия. Причем в самой Библии можно увидеть четкий намек на то, что в действительности представляла собой праща Давида (или, по крайней мере, на что была похожа):

Ассирийский пращник

«И выбрал Давид себе пять гладких камней и положил в пастуший сосуд… и праща его в руке его, и пошел на филистимлянина… И сказал филистимлянин Давиду: “Разве я собака, что ты идешь на меня с палками?”… А Давид протянул руку к сосуду, взял оттуда камень, и метнул пращой, и поразил филистимлянина в лоб, и вошел камень в лоб его, и тот упал вниз лицом…»