Перевал в середине пути. Как преодолеть кризис среднего возраста

Во время перевала в середине пути никто не освобождает нас от обязательств перед детьми, от экономической реальности или требований долга. Но даже когда внешний мир продолжает ожидать от нас определенных усилий, мы обязаны обратить взор внутрь себя, если хотим вырасти, измениться, найти ту личность, что является целью нашего странствия.

Диалог Персоны и Тени

Окончание этапа доминирования эго, избавление от иллюзии того, что человек знает, кто он есть, и что он контролирует свою жизнь, неизбежно влечет за собой столкновение Персоны и Тени. Диалог между Персоной и Тенью в середине жизни помогает личности обрести необходимый баланс между Realpolitik общества и истиной отдельной личности.

Персона (в переводе с латыни «маска») есть более или менее сознательная адаптация эго к условиям социальной жизни. Мы формируем множество вымышленных персон, ролей. Одной стороной мы поворачиваемся к родителям, другой – к работодателю, третьей – к любимому человеку. Хотя Персона облегчает взаимодействие с внешним миром, мы склонны не только путать Персону других с их внутренней сущностью, но и отождествлять самих себя с нашими ролями. Как утверждалось ранее, со сменой ролей мы переживаем потерю собственного «я». Персона симулирует индивидуальность, но, в принципе, как отмечал Юнг, «она нереальна вовсе: она лишь компромисс между индивидуумом и обществом»[36]. В той же степени, в какой мы идентифицируем себя с Персоной, социальным «я», мы будем испытывать тревогу в случае, если нас отрывают от внешней адаптации ради обращения к внутренней реальности. Следовательно, один из аспектов перевала в середине пути – радикальное изменение наших отношений с Персоной.

Поскольку большая часть первой половины жизни уходит на формирование и поддержание Персоны, мы зачастую пренебрегаем внутренней реальностью. И вот тут на сцене появляется Тень, включающая в себя все вытесняемое или не получившее должного развития[37]. Тень содержит все жизненно важное, но сопряженное с определенными проблемами для человека – злость и сексуальность, безусловно, но также радость, спонтанность и нереализованные творческие порывы. По меткому замечанию Фрейда, неврозы есть плата за цивилизацию. Требования, предъявляемые обществом, начиная с семьи, раскалывают психику, в результате чего Тень удлиняется. Тень рождается вследствие травмирования природы человека ради коллективных социальных ценностей. Соответственно, конфронтация с Тенью и ее интеграция позволяют исцелить невротический раскол и открывают возможности для роста. Юнг пришел к следующему выводу: «Если до сих пор считалось, что человеческая Тень является источником всякого зла, то при более внимательном изучении можно убедиться, что она не только состоит из достойных порицания склонностей, но также содержит целый ряд положительных качеств, а именно: естественных инстинктов, нормальных реакций, реалистичных прозрений и творческих импульсов и т. д.»[38]

К среднему возрасту мы обычно уже способны подавлять существенную часть своей личности. В период перевала в середине пути, к примеру, наружу часто выплескивается злость, поскольку все это время поощрялось ее подавление. Индогерманский корень angh, от которого происходит слово anger («злость», а также anxiety – «тревожность», angst – «неуверенность в будущем» и angina – «ангина»), означает «сдерживать». Практически вся социализация построена на сдерживании естественных побуждений, отсюда и постоянное нарастание злости. Но куда же направляется энергия, сопряженная с этими естественными порывами? Часто она питает наши слепые амбиции, толкает на употребление наркотиков, чтобы притупить интенсивность этих эмоций, или ведет к насилию по отношению к себе или окружающим. Если человеку регулярно внушают, что злость – это грех или нравственная слабость, тот утрачивает способность самостоятельно распознавать границы. Признаваемая и направляемая в нужное русло, злость служит мощным толчком к переменам. После этого человек просто отказывается жить в противоречии с самим собой. При длительном поощрении Персоны теневая встреча со злостью, безусловно, доставляет беспокойство, однако заживление внутреннего раскола невозможно без обретения свободы, позволяющей прочувствовать собственную реальность.